拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是當下中國最難過的一個“坎”。只有當某一支點（可以是理論體系、實踐能力或制度等）受到徹底破壞時，這種人才的出現(xiàn)才可能成為必然。我們?nèi)孕枰粋€漫長的努力和等待過程。

特質(zhì)形成

隨著社會多元化程度的不斷提高，開放性和包容性日益成為社會的主旋律，特質(zhì)概念自然就受到了追捧。如政治家特質(zhì)、商界精英特質(zhì)、學術(shù)大師特質(zhì)、藝術(shù)家特質(zhì)等，這些業(yè)界的拔尖創(chuàng)新人才在起跑線上是否具有特質(zhì)呢？ 是哪些“基因”使其具有特制？

其實，特質(zhì)從來都不復(fù)雜，就是人與人之間的心理特征差異，一種特質(zhì)對應(yīng)一種心理特征。穩(wěn)定的心理特征形成需要一個漫長的過程，除了生物基因遺傳和變異外，還有文化基因的遺傳和變異，因此我們通常稱特質(zhì)是一種穩(wěn)定的文化－心理結(jié)構(gòu)。

從生物基因視角看，現(xiàn)有心理學研究發(fā)現(xiàn)，1歲和青春期是認知發(fā)生重要變化的轉(zhuǎn)折點，因此也是特質(zhì)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)的黃金期。兒童心理學認為，不滿一歲的孩童通常認為，倘若他喜歡“金魚”餅干，爸爸媽媽就一定也喜歡“金魚”餅干。當他認識到爸爸媽媽不一定也喜歡“金魚”餅干時，人的認知能力就發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，心理學家后來將其稱為“他心（Otherminds）”，即差異性發(fā)現(xiàn)和個體性的自我確認。這個時期，我們提供的“乳汁”應(yīng)該是個性化的，是為孩子量身定制的，以滿足孩子所有的成長需求。生物學研究也證實了這一點，沒有兩位母親的乳汁成分是一模一樣的。發(fā)生心理學認為，青春期是自我意識形成的關(guān)鍵時期，也表現(xiàn)出了很強的敏感性、叛逆傾向和另類選擇，因此特別需要別人的干預(yù)、幫助和鼓勵，包括思維訓練、溝通能力、道德鑒別力和制度情景與文化情景的認知能力等。與此同時，這個時期也比較容易受到傷害，一旦傷害發(fā)生，這可能成為一種陰影而影響一生的事業(yè)發(fā)展。

從文化基因視角看，假如你長期生活在以下城市，你的特質(zhì)肯定會烙上深刻而不同的文化基因，因為不同的城市有自己特有的氣質(zhì)。如耶路撒冷（宗教）、新加坡（國家建設(shè)）、中國香港（物質(zhì)主義）、牛津（學習）、柏林（寬容與狹隘）、巴黎（浪漫）與紐約（野心）。

通過分析不難發(fā)現(xiàn)，作為一個群體，拔尖創(chuàng)新人才差異性既體現(xiàn)在生物基因上，也體現(xiàn)在文化基因上，還可能包括非凡的成長經(jīng)歷等，這些都可能使得他的個性具有很強的異質(zhì)性。分析還表明，特質(zhì)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)是嬰幼兒教育和初等教育問題，真正到了高等教育后，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)主要議題是增量創(chuàng)新和能力提升的問題了，專業(yè)老師的功是創(chuàng)造力培養(yǎng)而非想象力培養(yǎng)。因此說，啟蒙教育和啟蒙老師必須成為拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)研究領(lǐng)域的重要關(guān)注點。康德在1784年描述說，“啟蒙就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。當其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導就缺乏勇氣和決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。”按照康德的理解，脫離不成熟狀態(tài)需要啟蒙。

特質(zhì)揭示

我們從一個普通職業(yè)人進行邏輯演繹。（1）職業(yè)人對客體、環(huán)境和情景的認知基本上都有個性化傾向（也可以說一個視角）。個性化傾向的理論表達式是：視野，即他們愿意觀察和傾聽的方向性問題；選擇性偏好，即他們實際上看到和聽到了什么；認知性偏好，即他們賦予所聽所見的現(xiàn)象或情景什么含義。

可見視野是邏輯起點，決定了后續(xù)的選擇和認知偏好，基于這個邏輯，拔尖創(chuàng)新人才的實踐表達式應(yīng)該是：

好奇心和敏感性更強，視野更高開闊。好奇心和敏感性與創(chuàng)造力之間存在強關(guān)聯(lián)性，好奇心是引導人們向前走的永恒火焰。人類對宇宙的好奇心是航天事業(yè)發(fā)展的主要驅(qū)動力，也推動了科技革命和技術(shù)進步。正如“阿波羅”登月飛船的零部件是多個企業(yè)共同合作完成的，沒有任何一個零部件是“原創(chuàng)”的，但作為一個解決方案，它本身是人類歷史上最偉大的創(chuàng)造一樣。狼就是一種有極強好奇心的動物，它們對周圍的環(huán)境總是充滿興趣，不斷體驗，總能夠發(fā)現(xiàn)食物、躲避危險、頑強地生存下來。

（2）選擇和取舍更具個性。拔尖創(chuàng)新人才個性張揚、追求完美，不講中庸，很少妥協(xié)，對自己要求很嚴格，對別人要求也很嚴格。普遍看，新生代與他們的父輩相比，個性更強，更加認同自己的選擇并愿意為自己的選擇買單。這是現(xiàn)代多元社會和社會進步的一個顯著特征。

（3）認知與釋義天然具有“分裂的自我意識”特征。這種分裂的自我意識是對“現(xiàn)有存在”的批判，在道義上既表現(xiàn)出了進步傾向，也表現(xiàn)出了破壞傾向，但最大的公益是驅(qū)動新精神的產(chǎn)生與傳播。

總之，拔尖創(chuàng)新人才需要去發(fā)現(xiàn)，存在一定的偶然性。如果能夠建立和健全發(fā)現(xiàn)機制，就會使發(fā)現(xiàn)成為必然。當然，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)是一對矛盾，往往很難協(xié)調(diào)。拔尖人才發(fā)現(xiàn)后，需要進行特殊培養(yǎng)。

規(guī)律探尋

拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是有規(guī)律的，這個規(guī)律肯定不能以功利為導向，更不能簡單地做投入－產(chǎn)出分析，因此也具有風險性。從理性的投資人角度看，在投資工程師培養(yǎng)和音樂家培養(yǎng)中進行選擇，你更傾向于哪一個？肯定是前者。前者是確定的，是可計量的，是可以規(guī)模化運營的；后者是個性化的且很難計量。

首先，從拔尖人才自身的角度看，做學問，從事創(chuàng)新性工作，肯定功利色彩不能太強，因為必須耐得寂寞，要有“逆流”而上的精神，能坐“冷板凳”，敢啃“硬骨頭”。所以，往往是對學問真心感興趣的，才會做學問，且一直做下去。拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)要有點公共精神和寬容精神，要去功利化，不能在確定不會被欺騙時才去信任，在知道有所回報時才去投入。

第二，導師或高人指點。一個人的創(chuàng)新能力屬高度隱蔽信息，是象牙塔里的事情，僅僅被一個小圈子所認知，出了這個圈子，明白人就稀少了，真的學者，成名于學海，藏名于學海，就象夜空里的星辰，靜靜的只有行家知道他們的能量和熱度。中性地看，這和“排斥、懼才、拒才”并沒有什么太大關(guān)系，創(chuàng)新能力評價天然具有“不易治理”的屬性。在這種情景下，導師或高人指點最為關(guān)鍵。美國紐約薩拉納克湖畔E.L.特魯多醫(yī)生(E. L. Trudeau)的墓志銘上對醫(yī)道的定義為：“有時去治愈，常常去解痛，總是去撫慰”。顯然這是一個好醫(yī)生的標準。醫(yī)術(shù)僅僅是好醫(yī)生的一個方面，好醫(yī)生還要能夠解除痛苦和撫慰精神，是病人的精神依托。事實上，這個標準應(yīng)該成為拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)過程中的行為準則，“治愈”是科學理性，而解疼和撫慰是人文關(guān)懷。

第三，在培養(yǎng)模式選擇上，應(yīng)該是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式還是工業(yè)生產(chǎn)模式？農(nóng)民種糧是以尊重植物生長規(guī)律為前提的，在不同時節(jié)和作物成長不同階段進行必要干預(yù)和協(xié)助，例如施肥、澆水、打藥、除草等。工業(yè)生產(chǎn)模式是有明確的市場目標和設(shè)計圖紙，經(jīng)過鍛造、鑄造、拋光、打磨、組裝等程序，最終產(chǎn)出理想的和能夠賣出去的產(chǎn)品。答案很清晰。拔尖創(chuàng)新人才的成長規(guī)律更復(fù)雜，更需要農(nóng)民式的關(guān)照和干預(yù)。

第四，在培養(yǎng)體系和內(nèi)容設(shè)計上，應(yīng)該是應(yīng)試教育還是素質(zhì)教育？在中國現(xiàn)行的教育體制下，中中小學教育、大學教育、社會實踐、職業(yè)發(fā)展等彼此脫節(jié)。中小學教育的主要目的和努力方向在于適應(yīng)中考和高考，大學教育也主要在于應(yīng)付各種均衡課程的考試，以便拿到足以畢業(yè)的學分，與實際需要和社會實踐嚴重脫節(jié)。素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育被遏制了，創(chuàng)新基因被異化了。例如，一個小學生要看老師和家長指定的課外讀物，因為這樣有助于提高作文的成績，興趣還會幸存嗎？再看看我們一些高考作文題，“仰望星空與腳踏實地”（2010年北京）、綠色生活（2010年江蘇）、踮起腳尖（2009年湖南）、不要輕易說“不”（2008年廣東）、帶著感動出發(fā)（2008年安徽）等等，這些題目都有“故意引導高尚”之嫌疑，學生自由發(fā)揮的空間和價值判斷都被約定俗成了。從某種意義上說，中國的教育體系是一個標準化體系，少數(shù)人命題并掌握標準答案，教師學生圍繞這個標準答案做猜謎、猜測和試錯，培養(yǎng)的不是探索精神，不是證實和證偽，更像是猜謎和拼圖。

在培養(yǎng)體系和內(nèi)容設(shè)計上要特別關(guān)注“批判性思維能力”(Critical Thinking)訓練。一位哈佛商學院MBA學生在作業(yè)中提出了創(chuàng)辦營利性快遞服務(wù)公司，他希望教授能夠幫助自己找尋融資的解決方案，結(jié)果這份作業(yè)只得了一個D分。教授認為，不可能存在比政府補貼的美國郵政局更有效率或更便宜的郵遞業(yè)務(wù)。這位學生后來成功創(chuàng)辦了聯(lián)邦快遞公司(FEX)。在西方大學教育體系中，批判性思維訓練一直是培養(yǎng)目標的著力點，值得借鑒。比如斯坦福大學商學院課程改革中評價很高的新課“批判性與分析性思維”(Critical and Analytical Thinking)，MIT斯隆管理學院的課程“文獻，倫理與權(quán)威”(Literature，Ethics and Authority)等。