小心“勾兌”的阿米巴（關(guān)彬）

   阿米巴經(jīng)營(yíng)是以組織化小為前提，以員工自激勵(lì)來(lái)實(shí)現(xiàn)自主經(jīng)營(yíng)、自主管理和自我成長(zhǎng)的經(jīng)營(yíng)管理模式。稻盛和夫的成功和國(guó)內(nèi)成功導(dǎo)入阿米巴模式的企業(yè)，都是實(shí)現(xiàn)了員工自激勵(lì)，從而取得了阿米巴經(jīng)營(yíng)的效果的。所以，如何讓員工實(shí)現(xiàn)自激勵(lì)，這是關(guān)鍵。單純組織劃分一下，簡(jiǎn)單極了；單純的核算做個(gè)表，也是簡(jiǎn)單極了；組織只要?jiǎng)澬【鸵欢ㄓ蟹e極性，這也不是什么難事，那阿米巴就一定能保持持續(xù)的效果嗎？京瓷自60年代初開(kāi)始嘗試應(yīng)用阿米巴經(jīng)營(yíng)模式以來(lái)，京瓷一直是有稻盛經(jīng)營(yíng)哲學(xué)做保障做推動(dòng)的。換句話說(shuō)，企業(yè)沒(méi)有建立稻盛一樣的哲學(xué)怎么能確保阿米巴經(jīng)營(yíng)的成功呢？我們不一定非要導(dǎo)入稻盛哲學(xué)，但企業(yè)自己的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，像稻盛和夫一樣利他的哲學(xué)則是必要條件，否則無(wú)法成功應(yīng)用阿米巴經(jīng)營(yíng)。因此，我們說(shuō)的阿米巴經(jīng)營(yíng)，是能夠?qū)崿F(xiàn)員工自激勵(lì)的，也就是說(shuō)：阿米巴經(jīng)營(yíng)=經(jīng)營(yíng)哲學(xué)+經(jīng)營(yíng)會(huì)計(jì)核算+阿米巴領(lǐng)導(dǎo)，也就是說(shuō)缺一不可。

   可是市場(chǎng)上很多阿米巴經(jīng)營(yíng)的大師不是秉持為客戶創(chuàng)造價(jià)值，而是直接考慮的是為自己創(chuàng)造價(jià)值，對(duì)稻盛經(jīng)營(yíng)哲學(xué)沒(méi)什么了解和學(xué)習(xí)，對(duì)阿米巴經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)沒(méi)有深入探究過(guò)，甚至連稻盛和夫的著作都沒(méi)看幾眼就敢于走上前臺(tái)來(lái)操刀阿米巴，誤導(dǎo)企業(yè)，迎合企業(yè)家的焦灼心理去賺錢(qián)。這與稻盛和夫的利他精神是徹頭徹尾的背離。因?yàn)椋@些大師們看了《阿米巴經(jīng)營(yíng)》的書(shū)籍，就可以自己按照自己的理解去“勾兌”阿米巴了。什么積分制、量本利分析、績(jī)效考核、崗位價(jià)值評(píng)估等一股腦塞進(jìn)阿米巴大箱子里去；或者是，講的都是“外行話”，或者是斷章取義的理解就大講特講，比如，什么四大“經(jīng)營(yíng)之圣”（實(shí)際日本就松下幸之助和稻盛和夫兩大經(jīng)營(yíng)之圣）；比如，說(shuō)稻盛哲學(xué)是來(lái)源于陽(yáng)明學(xué)說(shuō)（陽(yáng)明學(xué)說(shuō)對(duì)稻盛哲學(xué)有影響嗎，但不是直接的，稻盛哲學(xué)是實(shí)踐中總結(jié)的）；再比如說(shuō)，講稻盛和夫怎么搞戰(zhàn)略，這不是胡扯嗎？稻盛先生一生不否定戰(zhàn)略，但稻盛和夫更注重目標(biāo)與計(jì)劃，有其是三年滾動(dòng)的目標(biāo)與計(jì)劃。

   因此，關(guān)于阿米巴經(jīng)營(yíng)，筆者在2016年5月9日發(fā)布的文章《阿米巴經(jīng)營(yíng)國(guó)內(nèi)的“流派”》一文中就有過(guò)相關(guān)闡述。純正的阿米巴經(jīng)營(yíng)模式一定是與稻盛和夫有關(guān)，與京瓷有關(guān)，與盛和塾有關(guān)，除此之外大都是“勾兌”的阿米巴。