孔子年輕的時(shí)候做過(guò)“委吏”、“乘田”。“委吏”就是倉(cāng)庫(kù)的管理者；“乘田”是管理放牧的初級(jí)官員。這兩項(xiàng)工作都是“管事”的。孔子管事管的很好，所以兩年之后他就在當(dāng)?shù)匦∮忻麣饬恕?/div>
管理的核心是對(duì)人的管理。做到中層以上的管理者會(huì)發(fā)現(xiàn)：其實(shí)制度啊、流程啊、法律啊甚至技術(shù)，都是人制定的并且因人和環(huán)境的變化而不斷修改和調(diào)整的。所以孔子說(shuō)：“古代賢明君王管理國(guó)家的方法其實(shí)都寫(xiě)在紙上了。但是這些政策的執(zhí)行卻是因人而異的。賢明的君王在世就能推廣出賢明的政策，把天下治理好；賢明的君王不在位了，那么這些治理國(guó)家的好政策也就推行不下去了。執(zhí)行起來(lái)也就變樣了。
初級(jí)管理者剛剛晉升為中級(jí)管理者遇到的最大挑戰(zhàn)就是由“管事”向“管人”的過(guò)度。剛剛進(jìn)入中層的管理者經(jīng)常會(huì)抱怨工作太忙、政策調(diào)整太快、環(huán)境變化太快。甚至有些兢兢業(yè)業(yè)、每天加班的中層管理者最后只能下崗、降職，其本質(zhì)原因就是沒(méi)有及時(shí)把自己的角色由“管事”轉(zhuǎn)換到“管人”。管人的本質(zhì)就是通過(guò)別人來(lái)實(shí)現(xiàn)自己想要做的事情。
一個(gè)人只能管理10個(gè)人左右，這在管理學(xué)上叫做“管理寬度”。以企業(yè)為例吧，總經(jīng)理想管理好企業(yè)，只要管理好幾個(gè)副總和辦公室主任就好了。人的精力是有限的，所以不可以管理太多的人。管理學(xué)上有個(gè)小笑話：說(shuō)耶穌那么聰明，管理13個(gè)人還有一個(gè)背叛了他。講的其實(shí)就是一個(gè)管理寬度的問(wèn)題。
那么怎么來(lái)管理很多的人呢，傳統(tǒng)的方法就是編制問(wèn)題和組織結(jié)構(gòu)問(wèn)題。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是一個(gè)人管理十個(gè)人，那么這十個(gè)人再每人管理十個(gè)人，就可以管理一百個(gè)人了。可是這也存在一個(gè)問(wèn)題，就是如果人數(shù)超過(guò)十萬(wàn)，那么層級(jí)就太多了。層級(jí)多的缺點(diǎn)就是反應(yīng)速度慢。
管理的最高境界是對(duì)心的管理。我們看每一個(gè)優(yōu)秀的管理者其實(shí)都是一個(gè)出色的思想家。小到企業(yè)大到國(guó)家，高級(jí)管理者都是對(duì)“心”的管理。像喬布斯、杰克·韋爾奇，他們都是企業(yè)的靈魂，所以他們的身體狀況、退休與否都關(guān)系著公司股票的價(jià)格和企業(yè)信心。
說(shuō)有這樣一個(gè)管理者，他已經(jīng)去世2000多年了，可是他經(jīng)營(yíng)的連鎖店遍布全世界，他的員工對(duì)他忠誠(chéng)無(wú)限，雖然沒(méi)有底薪、沒(méi)有提成，可是卻統(tǒng)一制度、統(tǒng)一著裝、連發(fā)型都是統(tǒng)一管理的。他的房地產(chǎn)遍布世界的名山大川，可是卻不用交資產(chǎn)購(gòu)置稅和物業(yè)稅。這個(gè)人是誰(shuí)呢？
這個(gè)人就是釋迦牟尼佛祖。他做到了管理的最高境界------“管心”。
我們認(rèn)識(shí)到管理的這三個(gè)境界，我們的職業(yè)經(jīng)理人之路就清晰了。不斷的學(xué)習(xí)、不斷的思考、不斷的實(shí)踐。
方修廣 2011年季春于北京
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隨機(jī)讀管理故事：《管仲病榻論相》
管仲病重，齊桓公親往探視。君臣就管仲之后擇相之事，有一段對(duì)話，發(fā)人深省。桓公：“群臣之中誰(shuí)可為相？”管仲：“知臣莫如君。”桓公：“易牙如何？”管仲“易牙烹其子討好君主，沒(méi)有人性。這種人不可接近。”桓公：“豎刁如何？”管仲：“豎刁閹割自己伺侯君主，不通人情。這種人不可親近。”桓公：“開(kāi)方如何？”管仲：“開(kāi)方背棄自己的父母侍奉君主，不近人情。況且他本來(lái)是千乘之封的太子，能棄千乘之封，其欲望必然超過(guò)千乘。應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離這種人，若重用必定亂國(guó)。”桓公：“鮑叔牙如何？”管仲：“鮑叔牙為人清廉純正，是個(gè)真正的君子。但他對(duì)于善惡過(guò)于分明，一旦知道別人的過(guò)失，終身不忘，這是他的短處，不可為相。”桓公：“隰朋如何？”管仲：“隰朋對(duì)自己要求很高，能做到不恥下問(wèn)。對(duì)不如自己的人哀憐同情；對(duì)于國(guó)政，不需要他管的他就不打聽(tīng)；對(duì)于事務(wù)，不需要他了解的，就不過(guò)問(wèn)；別人有些小毛病，他能裝作沒(méi)看見(jiàn)。不得已的話，可擇隰朋為相。”閱讀更多管理故事>>>
管仲病重，齊桓公親往探視。君臣就管仲之后擇相之事，有一段對(duì)話，發(fā)人深省。桓公：“群臣之中誰(shuí)可為相？”管仲：“知臣莫如君。”桓公：“易牙如何？”管仲“易牙烹其子討好君主，沒(méi)有人性。這種人不可接近。”桓公：“豎刁如何？”管仲：“豎刁閹割自己伺侯君主，不通人情。這種人不可親近。”桓公：“開(kāi)方如何？”管仲：“開(kāi)方背棄自己的父母侍奉君主，不近人情。況且他本來(lái)是千乘之封的太子，能棄千乘之封，其欲望必然超過(guò)千乘。應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離這種人，若重用必定亂國(guó)。”桓公：“鮑叔牙如何？”管仲：“鮑叔牙為人清廉純正，是個(gè)真正的君子。但他對(duì)于善惡過(guò)于分明，一旦知道別人的過(guò)失，終身不忘，這是他的短處，不可為相。”桓公：“隰朋如何？”管仲：“隰朋對(duì)自己要求很高，能做到不恥下問(wèn)。對(duì)不如自己的人哀憐同情；對(duì)于國(guó)政，不需要他管的他就不打聽(tīng)；對(duì)于事務(wù)，不需要他了解的，就不過(guò)問(wèn)；別人有些小毛病，他能裝作沒(méi)看見(jiàn)。不得已的話，可擇隰朋為相。”閱讀更多管理故事>>>
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