戰(zhàn)國(guó)時(shí)代杰出的的法家商鞅，幫弱秦富國(guó)強(qiáng)兵，吞并六國(guó)，建立了中國(guó)第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝--秦朝。秦朝以法家思想為基礎(chǔ)，構(gòu)建了中央集權(quán)制的政治管理體制，使“陰法陽(yáng)儒”成為之后兩千多年中國(guó)封建王朝的主流統(tǒng)治模式。
探究法家思想積極的一面，同時(shí)避免其局限性，對(duì)我們企業(yè)管理有一定的借鑒。
 
一、法家思想基礎(chǔ)
（一）人性自私
與儒家思想“人性本善”的前提假設(shè)相比，法家認(rèn)為“人性自私”。這個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理而言，無(wú)疑具有更為積極的意義，理由有二：一是對(duì)個(gè)體而言，雖然每個(gè)人都心存“善”念，但“自私”這個(gè)狀態(tài)是常態(tài)，唯有承認(rèn)個(gè)體“自私”這個(gè)前提，儒家主張的“道德”修煉才有其必要性；二是對(duì)社會(huì)群體而言，蕓蕓眾生，能夠達(dá)到儒家“道德”標(biāo)準(zhǔn)的畢竟是少數(shù)，唯有承認(rèn)“自私”這個(gè)前提，對(duì)大多數(shù)人的管理才是有效的，實(shí)行“賞”“罰”等管理制度才是有效的。
任何思想理論都有其假設(shè)前提，假設(shè)前提不同，所得出的方法結(jié)論就不同；“人性自私”的假設(shè)前提，是對(duì)“常態(tài)”“多數(shù)”情況下人性的準(zhǔn)確概括，所以有其頑強(qiáng)的生命力。
（二）積極有為
與道家“無(wú)為而治”的社會(huì)治理主張相比，法家主張“積極有為”。如果整個(gè)社會(huì)從兩千多年前就“無(wú)為而治”，人類社會(huì)的文明程度，就不會(huì)是我們現(xiàn)在看到的樣子，不知要倒退多少年；正因?yàn)?ldquo;積極有為”，才使人類社會(huì)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，不斷向前發(fā)展。
 
二、法家思想體系
法家為最高統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了一套“法、術(shù)、勢(shì)”三位一體的國(guó)家統(tǒng)治解決方案，“法”是法令制度，是管理工具；“術(shù)”是方法策略，是管控手段；“勢(shì)”是政治生態(tài)，是根本保障。
管理要想奏效，僅靠某個(gè)方面、某個(gè)層面是不夠的，必須在不同方面、不同層面構(gòu)建協(xié)同一致的體系。
 
三、法家思想借鑒
（一）“法”之借鑒
法家之“法”，是“法令制度”，是最高統(tǒng)治者思想意志的書(shū)面化。商鞅通過(guò)“耕戰(zhàn)制”“郡縣制”等明文法令，幫秦國(guó)君主實(shí)現(xiàn)了“富國(guó)強(qiáng)兵”的政治理想。
管理者應(yīng)善于將自己的思想、意志，融合、轉(zhuǎn)化為具體的規(guī)章制度，變?yōu)楣芾砉ぞ撸娇墒箚T工進(jìn)退有度、積極有為。
（二）“術(shù)”之借鑒
法家使用“詭使”“逆推”“查微”等多種“馭人”之術(shù)，“威逼
 
利誘”臣民執(zhí)法守法。
再好的“法”要落地實(shí)施，必須要有具體的手段措施，否則就是一紙空文。
 
（三）“勢(shì)”之借鑒
法家“弱民、強(qiáng)君勢(shì)”的政治布局，為秦國(guó)“商鞅變法”，提供了強(qiáng)大的政治保障。
改變?nèi)后w間的利益結(jié)構(gòu)、力量對(duì)比，形成有利于“法”實(shí)行的政治環(huán)境，這才是“法”能否實(shí)行的政治保障。所謂“形勢(shì)比人強(qiáng)”“因勢(shì)利導(dǎo)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
 
四、法家思想局限
（一）權(quán)大于法
法家之法，是以“法令”的形式，貫徹最高統(tǒng)治者的思想意志，其出發(fā)點(diǎn)就是為最高統(tǒng)治者服務(wù)，一開(kāi)始就將最高統(tǒng)治者置于“法之上”“法之外”，將“法”置于最高統(tǒng)治者的權(quán)力之下。
這與“法律契約”“法律面前人人平等”的現(xiàn)代法治精神相去甚遠(yuǎn)，這也是兩千多年來(lái)，中國(guó)封建社會(huì)傳承至今，形成“人治大于法制”現(xiàn)象的根本原因。
（二）悖經(jīng)行道
在非常情況之下，儒家偶爾會(huì)采取“違經(jīng)合道”之非常手段，尚可理解。但在法家之“術(shù)”中，為達(dá)到執(zhí)行法令的目的，執(zhí)法者使用陰詭、僵硬的手段，執(zhí)法違背人性、有悖情理，成為常態(tài)。悖經(jīng)行道，必不長(zhǎng)久。
（三）勢(shì)成水火
“弱民，強(qiáng)君勢(shì)”的政治布局，在為法令推行提供政治保障的同時(shí)，也將“強(qiáng)君”推向了“弱民”的對(duì)立面，勢(shì)成水火，加速了最高統(tǒng)治者成為孤家寡人被廣大民眾覆亡的危險(xiǎn)，如：中國(guó)第一個(gè)強(qiáng)大的封建王朝--秦朝，快速建立后又快速滅亡即是遺訓(xùn)。
 
結(jié)語(yǔ)：作為一家之言，法家以其客觀冷靜的人性認(rèn)知和積極作為的入世主張，構(gòu)建了“法、術(shù)、勢(shì)”三位一體的思想體系，成為中國(guó)主流統(tǒng)治模式“陰法陽(yáng)儒”的有效構(gòu)成部分，為中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治做出了杰出的貢獻(xiàn)。但其“權(quán)大于法”等局限性同樣明顯，也為后世留下了一些頑疾。
探究法家思想，吸取其管理精華，同時(shí)結(jié)合儒道等其他思想，避免其局限性，對(duì)我們企業(yè)管理有一定的借鑒。
 
 
國(guó)學(xué)三班三組    楊衛(wèi)山
2018.03.30