其實(shí)我一直認(rèn)為歷史最大的作用就是，從別人的成功中，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，從別人的失敗中總經(jīng)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，避免同樣的錯(cuò)誤再次發(fā)生。而今天我要講的這段歷史，是很有意思的一段宗教成功史，沒想到，當(dāng)時(shí)的宗教界居然也應(yīng)用了很多成功學(xué)的理念。這讓我意識(shí)到，無論在任何時(shí)代，成功的方法都是相似的，關(guān)鍵是要充分領(lǐng)會(huì)并貫徹執(zhí)行。

15 世紀(jì)和16 世紀(jì)的歐洲，有兩個(gè)宗教組織在這個(gè)時(shí)期發(fā)展成了支配力量；他們是受天主教統(tǒng)治的南歐的耶穌會(huì)和受耶穌教統(tǒng)治的北歐的加爾文會(huì)。

這兩個(gè)教派居然采用相同的方法取得了成功。他們都創(chuàng)立于1536 年，從一開始就采納相同的紀(jì)律。

那就是每當(dāng)牧師要做任何重要的事時(shí)，譬如說進(jìn)行一項(xiàng)關(guān)鍵的決策，他們都會(huì)被要求把預(yù)期的結(jié)果以書面形式記錄下來。

而9 個(gè)月以后，他們必須按照預(yù)期結(jié)果對(duì)實(shí)際結(jié)果進(jìn)行反饋分析。這樣，他們很快就能知道自己在哪些方面做得很好，自己的優(yōu)勢在哪里，并且也能知道自己必須在哪些方面抓緊學(xué)習(xí)，以及必須改變哪些習(xí)慣。

這種方法其實(shí)就是結(jié)果預(yù)演，然后通過實(shí)際結(jié)果證實(shí)結(jié)果預(yù)演是否準(zhǔn)確。

就像柯維說過的，想像力是人類的天賦之一，任何事都是要經(jīng)過二次創(chuàng)造的。第一次是在頭腦中創(chuàng)造，第二次是在實(shí)際中創(chuàng)造。就像建房子，首先要把圖紙畫好，然后再進(jìn)行實(shí)際的施工。所以如果圖紙的準(zhǔn)確性出現(xiàn)了問題，材料再好也沒有用。

但柯維沒有詳細(xì)描述的是，如何鍛煉人類的想像力，人類如何不斷修煉在腦中畫圖紙的能力呢？我今天終于找到了一個(gè)比較好的方法，那就是，規(guī)劃、記錄、實(shí)施、反思與總結(jié)。雖然簡單，但大多數(shù)人在第一步就開始犯錯(cuò)。

下面列舉人在做決策的時(shí)候容易犯三個(gè)錯(cuò)誤：

第一個(gè)錯(cuò)誤，考慮不周。在做決策之前，沒有考慮所有的因素，不考慮其他人的意見，不考慮決策的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)和其他備選方案，不考慮直接后果、中期后果、長期后果……等。往往都是憑一時(shí)的情緒做決定，往往就是簡單的拍腦袋。而這樣做是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)榉较蝈e(cuò)誤，就像大樓的地基錯(cuò)誤，上面建的再好也沒有用。

第二個(gè)錯(cuò)誤，決策無記錄。如果在決策的時(shí)候沒有詳細(xì)的記錄，當(dāng)時(shí)的思維過程，就談不上反思。往往當(dāng)決策被證明是失敗時(shí)，自己就開始給自己找很多借口。而借口多是外在因素，真正能夠客觀的看待當(dāng)時(shí)的情況，把當(dāng)時(shí)的思維過程重現(xiàn)，找到當(dāng)時(shí)思維過程中的盲點(diǎn)，都需要決策的記錄。所以這樣就凸現(xiàn)了，決策當(dāng)時(shí)全面記錄決策過程的重要性。

第三個(gè)錯(cuò)誤，不懂反思。在反思的過程中，不需要?dú)w罪于外。即使失敗了，也沒有關(guān)系，只需要把當(dāng)時(shí)思維的盲點(diǎn)找出來，然后加以記錄，這樣在下次決策的時(shí)候，就可以有明確的資料加以利用，可以利用這種方法，規(guī)避未來的決策風(fēng)險(xiǎn)。

看似簡單的決策記錄，其實(shí)里面的內(nèi)涵確是非常豐富的。他代表了一種人生的態(tài)度，人生的哲學(xué)，人生和組織成功的必然。
那就是謹(jǐn)慎思考、大膽決策、執(zhí)行到位，深刻反思！