我很少撰寫(xiě)博文，但很愛(ài)這塊地方，把它當(dāng)作是我記錄自己生活當(dāng)中的某種軌跡或想法的一個(gè)園地，不追求點(diǎn)擊率，只為我自己寫(xiě)。
去年（2010）12月10日央視十套開(kāi)播由我主講的《傳奇王陽(yáng)明》之后，既受到各方面的熱情關(guān)注，也遭到一些非議，這些自然都在情理之中。
作為一名中國(guó)哲學(xué)的研究者，在電視上講王陽(yáng)明，我是既高興又極為擔(dān)憂的。我有些高興是因?yàn)殡娨暤膫鞑ツ芰?qiáng)大，可以讓更多的國(guó)人了解王陽(yáng)明，我覺(jué)得這其實(shí)也是一位中國(guó)哲學(xué)研究者的職責(zé)；至于擔(dān)憂，自然也有多方面的原因，最為主要的則是生怕將王陽(yáng)明講歪了，自己遭受物議是小事，謬種流傳則要不得。或許出于這些緣故，我自己在準(zhǔn)備的過(guò)程當(dāng)中，則亦可謂小心翼翼，戲說(shuō)是絕對(duì)不敢的。我后來(lái)了解到，央視在選擇主講人的時(shí)候，我并不是唯一人選，一些在明史研究界頗有影響的人物或是寫(xiě)過(guò)很有影響的關(guān)于明史與王陽(yáng)明的書(shū)籍的作者們也曾經(jīng)試講過(guò)，但最終百家講壇還是選擇了我，不知是出于什么原因，這些當(dāng)然是我在事后才知道的。說(shuō)實(shí)話，在百家講壇作演講，并不是一件令人輕松愉快的事情，但既然做了，我還是希望自己能夠盡量做好。雖然最后的結(jié)果好象并不完全如我自己所愿的那樣，但我自己倒也問(wèn)心無(wú)愧。我受到最多的批評(píng)恐怕是“口才不好”，“說(shuō)話磕巴”，誠(chéng)然，確有許多不流暢與笨拙的地方，只好請(qǐng)觀眾朋友們?cè)徚耍?/p>
我在央視的演講，其實(shí)是以我2009年在中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的《王陽(yáng)明的生活世界》為藍(lán)本的，因?yàn)閷?xiě)那本書(shū)的時(shí)候，我對(duì)有關(guān)史料作過(guò)比較認(rèn)真的考證，但那本書(shū)出版之后，有人認(rèn)為那是“學(xué)術(shù)書(shū)”，普通讀者看不明白，而我自己當(dāng)時(shí)寫(xiě)《王陽(yáng)明的生活世界》的時(shí)候，卻認(rèn)為那是一本比較通俗的讀物，可見(jiàn)作者與讀者之間在對(duì)某些東西的理解上的差距有時(shí)候是相當(dāng)大的。但正因?yàn)橛小锻蹶?yáng)明的生活世界》在先，所以我在講的時(shí)候，就略去了許多史料上的考證，講稿經(jīng)修改后由商務(wù)印書(shū)館出版，我也基本上保留了演講的風(fēng)格，沒(méi)有加上很多注解之類。所以如果有學(xué)術(shù)興趣的讀者，我自己倒建議還是讀《王陽(yáng)明的生活世界》比較好。
當(dāng)然，《傳奇王陽(yáng)明》這本書(shū)，雖然是以演講稿為基礎(chǔ)的通俗讀物，但對(duì)了解王陽(yáng)明這個(gè)人，我覺(jué)得恐怕還是有幫助的，其中的資料以及所敘述的事跡我自己認(rèn)為是比較靠譜的。至于王陽(yáng)明的思想，出于電視傳媒自身特點(diǎn)的緣故，我不可能作太多的或者是過(guò)于艱深的探討。不過(guò)我還是可以很自信地說(shuō)，其中所涉及到的，包括“知行合一”、“致良知”、“心外無(wú)物”等等方面的理解，是我自己的心得，并不是學(xué)術(shù)界的“常識(shí)”，只不過(guò)我只將“結(jié)論性的”東西直接拿了出來(lái)，而沒(méi)有在學(xué)理上作過(guò)多論證而已。前些時(shí)間在“當(dāng)當(dāng)網(wǎng)”上看到一些關(guān)于此書(shū)的評(píng)論，有讀者認(rèn)為“太淺”，或沒(méi)有新東西，我固然不敢說(shuō)書(shū)中都是新東西，但“新東西”還是有的，只不過(guò)那反而需要對(duì)學(xué)術(shù)界研究成果有普遍了解才能曉得罷了。
對(duì)做教師的人來(lái)說(shuō)，“深入淺出”往往是普遍的要求，但真正做到“深入淺出”實(shí)在大為不易！記得似乎是錢(qián)穆先生說(shuō)過(guò)，大凡學(xué)者可以有幾種境界，一是“淺入淺出”，二是“淺入深出”，三是“深入深出”，四是“深入淺出”。“深入淺出”自然最為不易。我才力有限，未敢即以“深入淺出”自居，但心向往之，并愿為此而益為努力！
