常識(shí)是偉大的起點(diǎn)和終點(diǎn)，偉大被馬克思塑造為“否定肯定”之后的成果。強(qiáng)調(diào)性的指出此點(diǎn)，人們首先想到的是經(jīng)過了馬克思的’過程。其形式上是偉大塑造了一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，并成為普世（或樸實(shí)）哲學(xué)。復(fù)雜之所以“不”——沒有能夠成為偉大’，那是因?yàn)閺?fù)雜的東西成不了普世哲學(xué)，復(fù)雜的東西不會(huì)被更多的“人”接受而被人類自己詬病為“不成功”——被更多的人接受的東西才能被“定義”偉大。

    思維接受的是一個(gè)過程的洗禮。當(dāng)人們處在復(fù)雜的情感之中，前進(jìn)需要的是正確的指引，這種正確性顯然來自現(xiàn)實(shí)的“正確”，所謂的“正確”即是現(xiàn)實(shí)中人們的共同認(rèn)同。這種“認(rèn)同”是具有現(xiàn)實(shí)局限性的，即：也許是客觀的正確性、也許是人類自己認(rèn)知的相對(duì)穩(wěn)定性。偉大在這個(gè)共同認(rèn)同中，成為了大多數(shù)人的精神素材，改變著人的思維路徑和行為。趨向這個(gè)共同的認(rèn)同（方向），積分到一種簡(jiǎn)單的語言和符號(hào)，成為了人們行為的定理被廣泛應(yīng)用，省去了艱辛復(fù)雜的認(rèn)知過程，從而變得偉大。

    復(fù)雜的虛偽同樣來自現(xiàn)實(shí)的需要，這是人性的弱點(diǎn)。偉大被社會(huì)廣泛認(rèn)同和贊許，渴望被認(rèn)同和贊許是人性的另外一個(gè)弱點(diǎn)。于是乎“偉大”往往成為追名逐利的虛偽價(jià)值觀，小部分或者小范圍的認(rèn)同容易和習(xí)慣的被鼓吹為偉大，這也就是前文說的偉大的客觀局限性的表現(xiàn)之一。如果說成功來自馬克思的“否定肯定”過程，那么人的思維就是觀察家，洞悉浮華和迷惑背后的事實(shí)真相，成為客觀的正確性。解決了人類自身的眾多困惑和減少了體力和腦力勞動(dòng)——思考。

     營(yíng)銷 的本質(zhì)就是走向偉大、創(chuàng)造奇跡。這樣說起來好像很夸張？！，其客觀事實(shí)是不能做到韋爾奇說的“數(shù)一數(shù)二”就要被當(dāng)成“豬”——出售，證明是正確的。同一個(gè)行業(yè)要想成功，必須成為“偉大”的品牌，否則只能是被消費(fèi)者詬病和排斥，因?yàn)椤皞ゴ蟆钡臇|西（品牌）才是人們思維接受的過程中的正確指引。人們不會(huì)在復(fù)雜的困惑中待很久，如果讓行業(yè)品牌長(zhǎng)期處于領(lǐng)跑地位，人們就會(huì)接受這個(gè)事實(shí)，“變”（其實(shí)是不變）成偉大，從而看不到“唐吉可德背后的將軍”。例：箭牌口香糖、亨氏番茄醬、可口可樂……，這些品牌多少年來是一枝獨(dú)秀（“定義”偉大）。一個(gè)新生的品牌要想“活著”，就必須成為偉大，因?yàn)槟阋苍诿曰髲?fù)雜中消耗不起。

    人類發(fā)展到今天和即使未來，現(xiàn)實(shí)“生活”中處處都是前人的“偉大”塑造的。人類不會(huì)“傳承”那些二流的東西，（喬布斯，一個(gè)一流的團(tuán)隊(duì)有一個(gè)二流的研發(fā)人員，就變成了二流團(tuán)隊(duì)），而（過去）傳承下來的東西都是偉大的，我們的生活中充滿了傳奇和奇跡，它就是我們今天的“常識(shí)”。這些“常識(shí)”是我們傳承的基礎(chǔ)和“偉大”理論，它們才是我們創(chuàng)造奇跡的墊腳石，才是銜接未來的正確一環(huán)。