“孝”是中國傳統家國天下的一種延續了數千年下來的言行與禮儀，但隨著現代商業社會人們對追名逐利樂此不疲的追求，更為曾經講過“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的古人也找到了最好的印證。

    但由于我們博大精深的傳統文化曾遭受過幾次浩劫與摧殘，尤其是近代曾出現的傳統文化的“斷層”現象，至使我們傳統文化中的“國學”倍受冷落，似乎由以往的奇貨可居變為門前冷落鞍馬稀的尷尬局面。這樣導致的結果卻是，使很多古圣先賢遺留下來的典籍經典中絕大部分遠離了幾代人的視線，可悲可嘆的是，甚至就連一些最基本的國學中的精華對于幾代人中的許多人卻是一無所知的。如《三字經》、《百家姓》、《千字文》這些兒童的啟蒙教育讀本，許多人也是一無所知或是一知半解的，更不用說檢驗與品鑒孩子從小就應該懂得的“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、而親人、有余力，則學文”這些教會我們孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平等這些規范言行舉止、平常習慣與教養等等內容的《弟子規》了。

    而對于著重講解如何行“孝”與不同層次的“孝”文化的儒學經典《孝經》更是少有提及或是無人問津，只有偶爾學習與之相關專業的青年學子或是老年學究們或許還有一句沒一句的作為茶余飯后的談資，以示它的存在吧。

    對于現在我們所生存的“黯淡了刀光劍影，遠卻了鼓角爭鳴”和諧相生、繁榮昌盛和英雄倍出的時代，更是會將主流文化作為一種社會進步的推動力來看待的，這就是我們常說的“倉廩實而知禮節”，應該追求更高層次的文化內涵與品行修養。

    因此，傳統的“國學文化”漸漸跳入了我們的視線，至圣先師孔夫子再次成為了現代人尊崇與追捧的對象。自然，一部部的儒學經典、一段段的儒學佳話也再次成為許多人口中必不可少而誦讀的時尚之舉。這時，我們才驚喜的發現了一種現象，世界很多國家、地區、或是華人的聚積地，孔子學院的紛紛建立與興起，儒學著作被大規模、大面積的推廣，各地國學研究或是推廣中心的建立方興未艾，國學蓬蓬勃勃的得到了更廣泛的重視與傳播。

    而此時，也正是物質豐富之后，人們在尋找精神家園與文化回歸時，終于顯示出“孝”對于家國天下是多么重要。而當缺乏正確的國學教育與經典引導的青少年上演出一幕幕令人發指或是不寒而栗的殺父弒母的悲劇時，更引發出了人們深沉與揪心的刻骨銘心的思考，“孝”的教育更是時不我待，即日而行的一件大事，也更是一件要事。因為，小孝可治家、中孝可治企業、大孝可治國治天下，百善孝為先的古訓似乎對于當下更是與日俱增和與時俱進，我們不缺少孝子賢孫，而恰恰我們所缺乏的是對于這些需要教化與引導的孝子賢孫們給予更多的幫助。

    古人對孝的理解有，“犬馬皆有所養，不敬，況有別乎”？孝的意義就在于我們一代代傳承下去的親情與關愛，尊崇與侍奉。因此，我們通過對孝的學習與理解，更深刻的去感受與體味到：人世間最不能等的就是“盡孝”，“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。

    現實萬象卻很容易展示出：當一群群所謂的孝子賢孫們哭天抹淚的在悼念雙親時，當他們與父母陰陽兩相隔時，想盡孝時，已經晚了，父母長輩的陽壽不多時，很多人沒有去學習如何盡孝，如何對待父母親人，并沒有善待他們，總是會為自己找到這樣或那樣的借口而不去探望父母，有時甚至幾個月半年不給父母去打個電話問候一聲或是報個平安。

可憐的是這種舉手之勞的簡單行為，對于許多等待著的父母卻是奢望。

    當看到很多感人的場面，聽到更多感人的關于孝與后悔莫及的故事時，不禁悲從中來，更引發了深深思考與反省，孝其實并沒有我們想的那樣難，實際上父母親人所需要的孝，有時也許就是一句貼心的話，洗洗頭、搓搓背、揉揉肩、做頓可口的飯、買件粗布的衣等等這些平凡的事情上。而當我們理解了更深層次的孝時，則可以通過儒學經典《孝經》來獲得，其中經典的則是：夫孝，天之經也，地之義也，人之行也！身體發膚、受之父母、不可毀傷，孝之始也；立身行道、揚名于后世、以顯父母，孝之終也，夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身！這也就是我們學習到的，自己的大孝是要時時為雙親考慮的：用自己的能力與行為去踐行對父母雙親的孝。大孝也就是從養父母的身開始，到養父母的心，養父母的智，最后養父母的慧，遵循這樣一個過程。這種境界，對于更多人也許無法做到，但做到前三點就已經難能可貴了。

    從“人之初，性本善”的論述可知，實際上，在很大程度上，沒有不孝的子女，只有沒能力盡孝的子女，因為當子女的個人問題都無法解決，都泥菩薩過河——自身難保時，根本沒有能力盡孝時，則僅僅從精神層面上談孝，則已經沒有太多的意義了。當辛勞了一輩子的父母親人長輩到了老得動不了的時候，他們渴望著子女的孝與照顧來延續接下來的生命旅程，而此時兒女既沒有時間照料，又沒有更多的經濟能力幫助時，將是一件多么令人凄婉的事情。因此，子女要想行孝，一是盡快提早，在父母健在時；二是行孝一定是要建立在自立、自強，有足夠能力的基礎之上的，否則，雙親等來的不是孝，或許是悲、岔、憂、怨，哪怕孝子賢孫是在懂得“鴉反哺、羊跪乳”的孝道。

    儒家倡導“窮則獨善其身，達則兼善天下”，而“修身、齊家、治國、平天下”則是每一個有志者所想往實現的，從古至今都是遵循理想需要一步步的實現，而“孝”也同樣依照這樣的規律進行，不達無法施孝，不立何以行孝？可對于無論大家還是小家，門規門風是否嚴格與正派，這其中始終是離不開一個“孝”字的：“天下重孝孝當先，一個孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”。

    孝是維系家庭與族群生生不息的一個重要紐帶，所以，現如今“孝”已經成為諸眾認同并信守的一種重要的文化內涵，并由家庭逐步擴展到企業當中，從而演化成一種指導員工行為的巨大推動力，“孝”文化彰顯出來的潛在力量正如日中天般的為企業創造著增長的利潤。

    契合“孝文化”并賦予了其一雙騰飛的翅膀，它正以超常的速度與時間進行著賽跑，以孝作為文化載體，成為一種穿越時空的力量，讓久遠的歷史與現在的個人單元形成了一次次的擲地有聲的對話，那聲音是如此振聾發聵、觸動心弦而又感人至深。