《中西方思想溯源》
哲學(xué)是從整體上研究世界的一門學(xué)問(wèn)，所以哲學(xué)也被成為智慧之學(xué)。幫助我們建立一套認(rèn)知世界的坐標(biāo)系，就像達(dá)利歐那樣“幫助我發(fā)現(xiàn)真相是什么，并據(jù)此如何行動(dòng)。”
授課老師：李猛教授
北京大學(xué)元培學(xué)院院長(zhǎng)、哲學(xué)系教授博導(dǎo)、“思想與社會(huì)”項(xiàng)目導(dǎo)師，主要研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)與倫理學(xué)、社會(huì)理論、早期現(xiàn)代哲學(xué)和古希臘哲學(xué)，特別著眼于現(xiàn)代政治形態(tài)、道德與社會(huì)思想的形成機(jī)制與歷史脈絡(luò)。
西方哲學(xué)研究一直是現(xiàn)代中國(guó)思想發(fā)展的一個(gè)重要推動(dòng)力，但長(zhǎng)期以來(lái)，古希臘哲學(xué)并非其中最具影響的力量。古希臘哲學(xué)近來(lái)日益受到關(guān)注，是現(xiàn)代中國(guó)思想成熟的一個(gè)標(biāo)志。而對(duì)古希臘哲學(xué)理解的加深，關(guān)鍵在于現(xiàn)代中國(guó)思想在哲學(xué)上建立起與希臘古代哲學(xué)的關(guān)聯(lián)，并形成自身理解古希臘哲學(xué)的研究傳統(tǒng)。
李猛教授從比較西方古典政治與現(xiàn)代社會(huì)的根本差異，以及中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)于有關(guān)問(wèn)題的不同思考出發(fā)，引導(dǎo)大家對(duì)中西方哲學(xué)思想溯源。啟發(fā)同學(xué)們從更宏觀的哲學(xué)層面，對(duì)待事物從多方面，不同的角度去感知，尋找其本質(zhì)。
課程精彩內(nèi)容：
一、古典哲學(xué)
1、西方的挑戰(zhàn)
張之洞：中西之爭(zhēng)
中學(xué)為體，西學(xué)為用
天演論與物競(jìng)天擇
培根對(duì)（舊）哲學(xué)的批駁
西學(xué)體系
愛智之學(xué)：哲學(xué)
哲學(xué)家：觀看人生比賽的人
蘇格拉底的洞穴
2、東西文化的根本問(wèn)題
東西文化三期說(shuō)：所有人類的生活大約不出三個(gè)路徑樣法
（一）向前面要求；
（二）對(duì)于自己的意思變換、調(diào)和、持中；
（三）轉(zhuǎn)身向后去要求。
1、哲學(xué)作為生活方式
三種生活方式：追求財(cái)富，追求榮譽(yù)，追求智慧
哲學(xué)家的無(wú)知
哲學(xué)討論VS法庭辯論
群氓：理性的對(duì)立面
哲學(xué)：對(duì)生的沉思
2、現(xiàn)代哲學(xué)的開端
笛卡爾：《第一哲學(xué)的沉思》
亞里士多德論第一哲學(xué)：存在之為存在或最高存在
伽利略：自然之書是上帝之手用數(shù)學(xué)語(yǔ)言寫的
3、從懷疑到我在
普遍懷疑
第一波懷疑（1）：感覺作為原則
第一波懷疑（2）：夢(mèng)的論證
第一波懷疑（3）：脫離夢(mèng)的困境
自然秩序的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)
第二波懷疑：欺騙的上帝
尋找哲學(xué)的阿基米德點(diǎn)
我在的建立
3、政治變革與思想改進(jìn)
從個(gè)人主體到社會(huì)秩序現(xiàn)代政治哲學(xué)的基本路徑。
現(xiàn)代世界與傳統(tǒng)秩序的解體
“無(wú)主的個(gè)人”
自然狀態(tài)學(xué)說(shuō)
社會(huì)契約論
國(guó)家與市民社會(huì)
倫理國(guó)家的努力
4、現(xiàn)代哲學(xué)與傳統(tǒng)思想
西方文明的普遍主義與世界歷史
傳統(tǒng)國(guó)家倫理生活的困境
西方哲學(xué)對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的意義與挑戰(zhàn)：生活世界的體用困境
李猛教授兩天的講授，讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，最基本的哲學(xué)問(wèn)題可以用相當(dāng)樸素自然的方式去進(jìn)行思考，可以使這些基本問(wèn)題能夠和生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，同時(shí)也讓大家從這個(gè)過(guò)程中帶回一些東西，能夠投入到個(gè)人的發(fā)展和抉擇中，像哲學(xué)家一樣作為旁觀者觀察思考。
