作為明清國家最高權力機樞的故宮三大殿是以保和、中和、太和等三和命名的，其中皇帝每日 處理事物和召集文武大臣的的殿就是太和殿，太和殿是故宮最主要的建筑，可以說是故宮的中樞。為什么故宮的中樞叫太和殿呢？其實太和是管理和統治一個國家的最高境界。周史伯曾說過“和實生物，同則不繼”。《中庸》的“和也者，天下達道也”。漢儒董仲舒也說：“德莫大于和，和者，天地之正也。”這都是在表述“和”對于管理和治國的重要性。中國歷代管理者都把太和作為最高的理想和終極的目標。何為太和？其實《孟子》的“天時不如地利，地利不如人和”給出了答案。“太和”就是人與自然、人與社會、人與人都是和諧的。這種最高形式的和就是太和，這也是中國傳統文化中的“天人合一”的哲學。

　　“和”這個概念產生于音樂，古代統稱為樂。樂在今天是藝術的一個門類，“和”是天地之間的大美，人們由音樂之和推行到人世間，由此悟出了治理邦國之道，國有強弱，邦有大小，如果能扶弱抑強利益共贏，在各邦國之間找到一個大家都能接受并循行的規則，那么天下就太平，邦國就和諧，好比眾多樂器奏出了和聲。古人先賢把這種尋找和諧的努力稱為“致中和”。遵循著這條致中和的道路方向，先人們又將“和”的理念推行到教化人心。大干世界滾滾紅塵，為名為利爭奪不休，人心唯危，這是令歷代管理者最頭痛的頑癥。受到音樂的啟發，假如能在眾人之間找到一條治心之路，讓大家在這里實現和諧，那人心和諧的意義就超過了治理邦國的“致中和”，那就出現了最高的“和”，最高的“和”就是要達到天與人，人與地及人與人的和諧，也就是人與自然、人與社會、人與人的和諧。這就是太和的概念。執政與管理是相同的，管理企業的最高境界也是太和，中國化管理的實質就是和諧管理之道。我們今天的構建和諧社會，落實科學的發展觀其實就是太和管理哲學的實踐。構建和諧社會也是要使企業，員工、社會及自然達到和諧統一。

　　中國化管理的最高境界是太和，但真正的太和很難達到，我們的管理永遠是向太和的境界不斷靠近。企業家在實踐太和管理之道時一定要注意以下幾個方面。(更多有關愛維龍媒董事長段俊平先生中國化管理相關觀點，可以參見《內圣外王之道是世界管理學的哲學源頭》)

　　第一、企業一定要與勢與政和。勢是指企業全局發展和運動的趨向以及由這個趨向所產生的影響力。也就是所謂的形勢。管理者此時要認清形勢、適應形勢，一定要趁勢而上，作為一名管理者，基本功之一便是這種審度的能力。政，就是國家的政令和法規，企業一定要守法經營，這是企業“和”的根本。中外成功企業無不是與勢與政和的典范。聯想，海爾及華為等一批成功的企業無不是順勢而為而成功的。

　　第二、企業發展一定要與社會的價值取向相吻合。中國化的管理的價值取向是義利統一的和為貴，是一個復合的價值系統。在中國化管理中十分講究道，也就是十分追求“正合”。有時因為管理行為偏離了道義，企業盈利不“取之有道”，企業也沒有生命力。履行責任，堅守道義，樹立正確的價值觀，是企業最主要的核心競爭力。三鹿就是沒有與社會的價值取向相吻合，結果因為三聚氰胺事件倒閉而破產。

　　第三、企業發展一定要與自然和。中國化管理講求以人為本，因地制宜，企業一定要從客觀規律出發，努力實現企業、員工與自然的和諧，真正使企業按科學的發展觀來發展。這樣企業才能基業長青。違背客觀規律，破壞與自然的和諧必定會受到自然的懲罰。云南鉻礦污染就是一個典型案例，與大自然不和諧企業不可能持續發展。
　第四、企業管理一定與人和。中國化管理中人際關系的管理很重要。“與人和”是和諧管理目標的聚焦點。與人和包括員工與員工，企業管理者與員工，企業與企業有關的人的和諧。管理者應該動用自己全部的知識和能量來致力于“人和”工程。這是企業文化建設的主要內容，是構建和諧社會的重要組成部分。(更多有關愛維龍媒董事長段俊平先生中國化管理相關觀點，可以參見《 黃帝內經 中的中國化管理哲學》)

　　第五、企業家不僅要與人和還要與己和。如果企業家與人和是外功，那么企業家還必須要內明。內明就是企業家要與己和。與己和對于企業家很重要。作為一名管理者，雖然事業上很成功，但自己往往感到心累，這便是“內明”不足的征兆。歷史上和當今社會中不乏“外功”顯赫者，但真正在成功的巔峰上又能享受“內明”者卻不多。諸葛亮治蜀頗有成效，是一代名家大家，但自己的狀況呢，是“夙興夜寐，所啖之食日不過數升”、“夙夜憂慮恐托付不效”。終于“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”。這種鞠躬盡瘁死而后已的精神可嘉可敬，但個人的命運卻染上了濃重的悲劇色彩，我們身邊也不乏因為不內明而得抑郁癥的企業家。所以與己和無論對于企業和企業家本人來說都很重要。

　　上述五和是中國化管理的維度，是坐標，也是層階。也是達到太和管理目標特別注意的幾點。要想企業管理也進入一個至高境界，管理者需要認真體悟，大膽實踐。準確把握了太和管理之道，企業家也就掌握了中國化管理的精髓。