中國古代盜墓猖獗時，能買得起鏟子的人都去盜墓。但都是歡樂少悲傷多，簡單而言，就是緣于人性。最初，盜墓者有兩個。找到墓門后，一個先下去，把墓里的寶物放進包裹，上面的那個就用繩子把包裹提上去。但經常發(fā)生這樣的事，上面的拉繩人拋棄下面的同伙而去的事。于是有人召開全體盜墓者大會，會議規(guī)定，以后盜墓，同伙之間必須是親戚，最好是父子。可是，縱然是父子，也有兒子把老子拋棄在墳墓里的事發(fā)生。
度陰山：最好的制度，就是逼人致良知
懂人性的人最后規(guī)定：父子二人去盜墓，下去收拾財物的人必須是兒子。這規(guī)定出臺后，就再也沒有把人丟在墳墓里的事發(fā)生。
乍一看，這是優(yōu)良的制度設定。但制度設定的背后，其實就是人性。兒子對父親的愛遠不如父親對兒子的愛，人類所以能繁衍至今，就是因為這種上輩對晚輩的毫不保留的愛。
這就是王陽明所說的父親對兒子致良知。其實，制度的設計者就是讓父親向兒子致他本然的良知。
【2】
據(jù)說，這個故事發(fā)生在二戰(zhàn)期間，當時美國空軍降落傘的合格率為99.9%。從概率來就講，一千個跳傘的士兵中會有一個因為降落傘不合格而死掉。
美國軍方要求廠家必須讓降落傘合格率達到100%。
廠家負責人無可奈何地說，我們真是到極限了，合格率不可能100%。
美國軍方負責人對他們說，肯定可以100%。這樣吧，以后你們送來的降落傘，我從里面隨即挑出幾個，你們負責人親自跳傘檢測。
據(jù)說，奇跡出現(xiàn)了，從此，降落傘的合格率達到了100%。
你也可以說，這是良好的制度設定。但它背后，仍是人性。人是趨利避害的，與生俱來。你若想他憑良心做事，大道理的作用微乎其微。只要盯準其“趨利避害”的人性，設計一種方式，他沒有別的出路，只能去憑良心做事。
【3】
1519年，王陽明平定寧王朱宸濠的叛亂。朱宸濠當初和中央政府的許多太監(jiān)勾結，他被平定后，很多太監(jiān)擔心自己的前途，于是慫恿皇帝朱厚照南下，并要朱厚照下圣旨，要他們去取朱宸濠。
兩個太監(jiān)披星戴月，跑去王陽明處，要他交出朱宸濠。王陽明對他們說，朱宸濠我是死活都不交的，他雖然被擒，但黨羽仍在民間，交給你們，我不放心。
太監(jiān)大鬧起來，王陽明安撫他們，先吃飯，吃了飯再說。
于是，他們被請到竹樓上，他們一上去，王陽明就命人撤了梯子。無論兩個太監(jiān)在樓上如何喊叫，王陽明充耳不聞。
喊叫的累了，兩個太監(jiān)坐在飯桌前歇息。飯桌上沒有飯菜，只有一些文件。百無聊賴之下，他們打開文件，才看了一頁，就魂不附體。
這些文件都是信件，是他們當初寫給朱宸濠的，里面自然有阿諛諂媚，甚至有大逆不道的言辭。
當他們魂飛魄散差不多時，王陽明走上來，對兩人說，二位還要不要朱宸濠了？
兩個太監(jiān)面面相覷，王陽明叫來人說道，把這些文件都燒了吧，沒有什么用啦。
最后，太監(jiān)沒有要朱宸濠，反而對王陽明感激不盡。
王陽明對太監(jiān)，使用的就是逼他去致良知。良知，能分是非、善惡、利害。兩個太監(jiān)面對一大堆信件，自然知道什么是利什么是害。知道了這個，自然就肯致良知了：不要朱宸濠了，只要老命。
這是制度設定的正念：如果你不主動致良知，那我就逼著你去致。
人類法律、制度的唯一目的或者說是終極使命，就是保護人的良知。行善有善報，行惡得惡報。制度應該是從人性出發(fā)，保護那些主動致良知的人，逼迫那些不肯致良知的人非致不可。
（作者：度陰山）
