而北京大學(xué)楊立華教授說：真正的偉大，是像王陽明那樣的第一等人物，我們每個(gè)人，都有機(jī)會(huì)成為這樣的人物。
“神異”出身 陽明來歷
王陽明，名守仁，字伯安，陽明是他的號，他本名王云。王陽明是瑯琊王氏后裔，也就是王羲之、王獻(xiàn)之一族的遺脈，家世傳承有道教背景，道教的神秘主義傳統(tǒng)在王陽明身上有著突出的體現(xiàn)。
《陽明年譜》里記載了他出生時(shí)的種種異象。據(jù)說，王陽明出生當(dāng)夜，他的祖母夢里聽聞鼓樂之聲，有緋衣神人自云中將一嬰兒交托給她。夢中驚覺時(shí)，陽明就誕生了。這個(gè)故事本身就是其家世背景中的神秘主義傾向的充分體現(xiàn)?！吨熳幽曜V》就沒有這類東西，朱子幼時(shí)最神異的事也就是坐在沙堆上畫八卦。
每個(gè)人感知世界的方式與家世傳承的文化背景有著密不可分的關(guān)聯(lián)，因?yàn)檫@孩子是云中送來的所以初名王云。雖然出生時(shí)有種種異象，但陽明直到五歲都不會(huì)說話，直到一天一個(gè)道士從他旁邊經(jīng)過，說：“好個(gè)孩兒，可惜道破！”也就是說，這么好個(gè)孩子，你把人家來歷給道破了，那怎么行呢？于是更名為王守仁。陽明生于明憲宗成化八年（1472年），去世于明世宗嘉靖七年（1529年），謚號文成。他祖籍是浙江余姚，少年時(shí)隨父遷居會(huì)稽山陰。因?yàn)樗跁?huì)稽山陽明洞里修煉，所以世稱陽明先生。
何以頻頻成為后世大政治家的精神領(lǐng)袖？
1. 一直以來，王陽明都是一個(gè)“偶像”般的存在，很多著名的大人物，如張居正、曾國藩、梁啟超、孫中山、蔣介石，甚至日本的東鄉(xiāng)平八郎、稻盛和夫等都是他的“超級粉絲”。
2. 王陽明為何那么受歡迎呢？因?yàn)榘凑帐浪讟?biāo)準(zhǔn)，他簡直是個(gè)完美的人。《左傳》講過人有立德、立功、立言“三不朽”，王陽明占全了。
立德：授課育人，弟子滿天下；
立功：多次平定叛亂，幾乎沒有敗過；
立言：提出的“心學(xué)”與“程朱理學(xué)”分庭抗禮，成為儒學(xué)又一宗……
嚴(yán)格來說，中國歷史上能做到“三不朽”的，大概只有王陽明一個(gè)。
3. 在王陽明所處的時(shí)代，一統(tǒng)天下的程朱理學(xué)提倡“格物致知”，即：終極真理存在于萬事萬物之中，要尋求真理，就要到外部世界尋找。今天格一物，明天格一物，最后會(huì)由量變到質(zhì)變，豁然開朗。
王陽明卻說：不對。尋求真理，不用借助宇宙外物，而要回到自己的內(nèi)心。每個(gè)人內(nèi)心都有一套完整的終極真理，把內(nèi)心的真理挖掘出來，再擴(kuò)充到萬物之中，去影響別人和社會(huì)，這就是“致良知”。程朱理學(xué)要求向外，王向明強(qiáng)調(diào)回歸內(nèi)心，路徑正好相反。
王陽明可不是從小就反對理學(xué)的。和當(dāng)時(shí)人一樣，他從小把程朱理學(xué)奉為真理，認(rèn)真學(xué)習(xí)。按照自己理解的朱熹的方法，對著竹子苦思冥想，一連七天，結(jié)果不僅沒有收獲，反而病倒了。慢慢的，王陽明發(fā)現(xiàn)“格物致知”這條路走不通，對程朱理學(xué)產(chǎn)生了懷疑。最終，開創(chuàng)了一套新的理論——陽明心學(xué)。
王陽明哲學(xué)：從心出發(fā)
楊立華教授說，王陽明是中國哲學(xué)史上的傳奇、中華文明的傳奇，他開創(chuàng)了中國人思想和生活的新方向。
從時(shí)代背景來看，北宋的哲學(xué)主題是：如何為儒家生活方式奠定哲學(xué)基礎(chǔ)。
到了南宋，主題變成了朱子倡導(dǎo)的“格物致知”：如何把儒家的價(jià)值具體落實(shí)在生活實(shí)踐當(dāng)中。
而到了王陽明，又提出了新的問題：僅僅做出正確的行為，就能說這個(gè)人道德崇高嗎？
由此，王陽明在龍場悟道中，形成了自己的 “心學(xué)”主題：首先要養(yǎng)一顆純善無惡的心，培養(yǎng)崇高的道德人格，來引導(dǎo)我們的行為，行為自然就是崇高的。
而楊教授認(rèn)為，心外無理、心外無物，也都是從這個(gè)主題生發(fā)的：王陽明不關(guān)心純客觀的理、物，而是認(rèn)為所有一切都發(fā)自內(nèi)心，再做出正確的行為。我們孝順父母，是源于內(nèi)心的“應(yīng)該”，做出孝順的行為。
知行合一：恢復(fù)內(nèi)心的本來狀態(tài)
王陽明一生的哲學(xué)思想，都濃縮在了“四句教”里：
無善無惡心之體
有善有惡意之動(dòng)
知善知惡是良知
為善去惡是格物
在楊教授看來，培養(yǎng)完善的道德人格，就要做到知行合一，也就是恢復(fù)內(nèi)心的本來狀態(tài)：“小孩子只有好惡心，是沒有被污染的本心，根據(jù)自己的好惡行事，就是知行合一。”
但人在成長過程中，是非心慢慢地出現(xiàn)了，好惡與是非也分離了，導(dǎo)致了知行不合一：對的本應(yīng)是令人喜好的，錯(cuò)的本應(yīng)是令人厭惡的，但現(xiàn)在對的不喜好，錯(cuò)的不厭惡，也就失去了知行本體。
楊教授同時(shí)說，王陽明時(shí)代的知行不合一，是知的崇高和行的卑鄙，但我們今天其實(shí)是另一種知行不合一：有的人思想的卑鄙程度，達(dá)到了行為做不到的地步，可見今天我們思想混亂到了什么程度。
如果我們能做到好德如好色，同時(shí)惡惡臭如好好色，那么我們也就能恢復(fù)自己的知行本體。
致良知：人人都能成為王陽明
楊教授說，王陽明哲學(xué)最偉大的地方，是為普通人提供了偉大的生活哲學(xué)。
王陽明哲學(xué)向著大眾開放：無論你是誰，你的人生是有意義的，你的良知和圣賢的良知是一樣的，圣賢能做到的事，你也能做到。王陽明哲學(xué)由此為普通人的生活中，最沒有意義的地方，注入了道德的崇高感和神圣感。
王陽明有一個(gè)精到的比喻：人就像黃金的兩個(gè)區(qū)別，一個(gè)精良，一個(gè)成色；人的能力大小是精良程度，是不需要比較的；人應(yīng)該比的是成色，再輕做足了能做到99.99%，再重也就99.99%。在這個(gè)意義上，人人都能成為王陽明。
王陽明哲學(xué)也是后來“雷鋒精神”的由來：做一顆永不生銹的螺絲釘。這也告訴我們，每個(gè)人都有責(zé)任把自己塑造成時(shí)代的偉大傳奇。
