中國傳統文化，應當把它看作是一種思維方式和工具，是世界觀和方法論，所以不可以死搬教條，更不可拘泥于古文原典在當時所表達的語義和情境，必須要能夠“借用”其觀點、思路、方法和概念，活學活用，服務于現代市場經濟。比如在筆者的《巔峰智慧：國學應用之品牌營銷思想精粹》一書中，將“君主”引申為老板；將“治國”引申為經營企業、品牌管理；將“諸侯”引申為經營管理者；將“民心”引申為消費者心智；把“亡國”引申為破產、倒閉或失敗。
其實，中國傳統文化是最具有發展傳承和適用創新精神的，自古就旗幟鮮明地反對固步自封和墨守成規。“時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？”（《呂氏春秋·察今》）時代已經發展改變了，而法令卻不隨之而改變，像這樣治理國家，不是太難了嗎？況且“今日所謂巧，即后日所謂拙。”（《清史稿·李宗羲傳》）所以，世異則事異，時過則境遷，中國傳統文化是活著的、不斷發展創新的文化，而不是僵化守舊的，更不是死的和不可靈活運用的。
孔子講：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。‘唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠而。’未之思也，夫何遠之有？”（《論語·子罕篇第九》）可以在一起學習的人，未必能一起學到“道”；能夠學到“道”的人，未必能一起堅守“道”；能夠一起堅守“道”的人，未必能夠一起通達權變。古詩說：“唐棣樹開花，搖擺著先開后合，難道我不思念你嗎？只是住處相隔太遙遠了。”這是沒有真正的想念啊，如果真的想念，那還有什么遙遠不遙遠的呢？
在此，孔夫子闡述了學習“道”的六個層次：一是要學習“道”；二是要把“道”真正的學到手；三是要能堅守“道”；四是要能靈活的運用“道”，并且要能夠隨機應變；五是要心里常想著“道”，使“道”深入人心，因為“道”并不遙遠，它就在每個人的心里；六是要學以致用“道”，而不是將“道”只停留在口頭上。因此，只要我們遵循“簡易、變易和不易”的《易經》文化精神，才能夠將其發揚光大，只有堅持“毋意，毋必，毋固，毋我。”（《論語·子罕篇第九》）的態度，即不憑空猜測臆想，不絕對肯定，不固執拘泥，不自以為是，才能夠將傳統文化活學活用到現代品牌創建中來，才能夠將國學真正用于現代市場經濟，發展具有中國特色的并領先于世界的品牌經營理論與方法。
中國文化過去做到了領先于世界，相信未來同樣能夠做到，也一定能夠做到。只要我們能夠切實地“自省、自覺和自律”。
作者： 任立 資深品牌專家、五谷道場品牌創始人
