什么是國(guó)學(xué)，為何重視經(jīng)典？
國(guó)學(xué)：與外來(lái)文化相比，屬于本土文化領(lǐng)域。
國(guó)學(xué)：與現(xiàn)代文化相比，偏向傳統(tǒng)文化領(lǐng)域。
國(guó)學(xué)：與自然科學(xué)相比，側(cè)重社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。
國(guó)學(xué)廣義泛指中國(guó)文化；狹義專指?jìng)鹘y(tǒng)文化中的學(xué)術(shù)經(jīng)典及其體現(xiàn)的文化精神，以中華文化為背景、以傳世經(jīng)典為載體、以儒家思想為核心的中國(guó)學(xué)術(shù)。
國(guó)學(xué)：是國(guó)魂的載體，國(guó)魂就是“自強(qiáng)不息，厚德載物”的中華民族文化精神。
和平時(shí)期，傳統(tǒng)文化回歸，已從現(xiàn)象反復(fù)，固化為一種規(guī)律。傳統(tǒng)文化經(jīng)典精神，是中華文化的源頭活水；尋常日用的人生經(jīng)典，是共同語(yǔ)境下的游戲規(guī)則。
經(jīng)：常道,徑；典：典范、準(zhǔn)則。初讀感覺(jué)似曾相識(shí),重讀總有新義悟出。
傳統(tǒng)文化進(jìn)企業(yè)，構(gòu)建企業(yè)精神家園；
企業(yè)：“企”：人,止也。企圖：愿景。
“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用，德者本也，財(cái)者末也。”非輕財(cái)而重德，乃先德而后財(cái)。（《大學(xué)》）
企業(yè)文化是企業(yè)（形）的靈魂（神）。世間萬(wàn)物，先有形立而后有精神之立。形為神之體，神為形之用，只有體用雙全，方能神形兼?zhèn)洌聵I(yè)乃可大可久，德澤天下。企業(yè)文化，對(duì)內(nèi)自律高效，增加凝聚力；對(duì)外樹(shù)立形象，提升品牌價(jià)值。
四書(shū)經(jīng)典精神；
《大學(xué)》理想藍(lán)圖。《中庸》和諧之路。
《論語(yǔ)》經(jīng)典精神。《孟子》儒士文化。
大學(xué)是成功學(xué)；
中庸之道是具有中國(guó)特色的成功大道。
《論語(yǔ)》《孟子》所言，就是這人生之路的“交通法規(guī)”。
《五經(jīng)》思維模式；
《周易》哲學(xué)思維：變化簡(jiǎn)易與進(jìn)取精神。
《尚書(shū)》政治思維：書(shū)以道事與尊者叮嚀。
《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)思維：《詩(shī)》言志與興于詩(shī)。
《禮記》社會(huì)思維：禮的行為本質(zhì)與價(jià)值。
《春秋》歷史思維：春秋微言及史實(shí)意義。
儒家文化是國(guó)學(xué)的核心，儒家智慧解決人生五大問(wèn)題；
（1）個(gè)人能力修養(yǎng)提升
（2）家庭和諧幸福構(gòu)建
（3）社會(huì)人際交往健康
（4）事業(yè)成長(zhǎng)永續(xù)輝煌
（5）領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)內(nèi)圣外王
儒家文化的作用，通過(guò)十大核心理念傳播
（1）道德：道重客觀規(guī)律；德重主觀感受，為官之道，為政以德。
（2）仁義：君仁臣義，文化認(rèn)同溫暖了制度的冰冷；上下有序，構(gòu)建成中國(guó)特色的社會(huì)關(guān)系。
（3）孝悌：仁之實(shí)，事親，義之實(shí)，從兄；孝悌，原來(lái)就是仁義的根源。
（4）忠恕：盡心盡力就是“忠”，換位思考就是“恕”。德是把好處讓別人得到，恕是對(duì)別人的錯(cuò)誤能體諒寬容。
（5）誠(chéng)信：只有真誠(chéng)發(fā)源于內(nèi)，才能信約履行于外。今天的社會(huì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)信，其實(shí)內(nèi)心愿意才是守約的前提。
（6）學(xué)習(xí)：“學(xué)”是汲取知識(shí)，“習(xí)”是運(yùn)用知識(shí)。學(xué)而時(shí)習(xí)，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，讓專業(yè)知識(shí)常識(shí)化才有用，習(xí)以為常。
（7）志氣：“志”是目標(biāo)，“氣”是動(dòng)力；孔子論立志，孟子說(shuō)養(yǎng)氣。有志氣，是中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展的原動(dòng)力。
（8）禮樂(lè)：禮以節(jié)人，“禮”是對(duì)外正言行；樂(lè)以和情，“樂(lè)”是對(duì)內(nèi)調(diào)心性。“禮”為秩序，“樂(lè)”為和諧。
（9）中庸：中庸，將是中華民族貢獻(xiàn)給全人類未來(lái)的最高智慧之一。它強(qiáng)調(diào)不偏不倚、執(zhí)兩用中，無(wú)過(guò)無(wú)不及，是恰好、是適度、是科學(xué)發(fā)展觀。
（10）知行：知是行之始，行乃知之成；理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐豐富理論；知行合一，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。
