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    百戰(zhàn)歸來,清大EMBA再啟程
    流程再造是一場借假修真的變革

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    借假修真的本意指的是,人應該通過人假的身體去修真的佛道。今天,我們把這個詞用到企業(yè)的變革中,我們認為企業(yè)變革也是一個企業(yè)家借假修真

    社交時代的知識創(chuàng)造與傳播趨勢

    社交時代的知識創(chuàng)造與傳播趨勢

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    人類對世界本源探知的本性,逐漸催生了以大學為代表的知識創(chuàng)造與傳播體系,少數(shù)精英被賦予一定的特權,在大學中進行深度的研究和探索。從這一過程中容易看到,知識創(chuàng)造的重心從民眾逐漸向精英過度,這應該說在人類歷史上是一種進步。

    方爾加:荀子的人性論

    方爾加:荀子的人性論

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    荀子與孔孟不同,他是歷史上唯一一個明確提出“人性惡”的儒家思想家。他說:“今人之性,生而好利焉”,“今人之性,饑而欲飽,寒而欲暖,勞而欲休,此人之情性也”。

    大公司如何活下去

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    最近有一些提醒的聲音警告華為正在死亡的道路上,比如中歐的李善友教授說華為是不懂破壞性創(chuàng)新的,華為在用持續(xù)性創(chuàng)新的思維方式面對未來的

    朱巖:以消費升級帶動產(chǎn)業(yè)鏈數(shù)字化轉(zhuǎn)型

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    數(shù)字經(jīng)濟作為經(jīng)濟新動能,在緩解疫情沖擊、支撐宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定甚至引領經(jīng)濟發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。與此同時,在疫情防控中也催生了新型消費,創(chuàng)新了消費業(yè)態(tài)和模式。中國的消費升級有著強烈的時代背景,遇到的問題具有一定的獨特性,對世界經(jīng)濟而言具有引領性和帶動性。

    李哲賢博士:組織的劃分,是阿米巴經(jīng)營的開始,也是終結

    李哲賢博士:組織的劃分,是阿米巴經(jīng)營的開始,也是終結

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    “阿米巴經(jīng)營”是在經(jīng)營實踐中產(chǎn)生的,它就是經(jīng)營者為了更有效地經(jīng)營企業(yè)而采用的管理會計體制。而企業(yè)要發(fā)展,要長期持續(xù)地繁榮,確立清晰的管理會計的體制,對各部門的經(jīng)營實態(tài)即時掌握,并迅速采取應對措施,這是絕對必要的。

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