理念：中國(guó)式品牌相對(duì)論『智慧無(wú)國(guó)界，理念有不同；國(guó)際商業(yè)觀，品牌相對(duì)論。』
二十世紀(jì)最偉大的科學(xué)成就之一就是愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，這其實(shí)也是基于中國(guó)遠(yuǎn)古太極理念的一種智慧衍變，哲學(xué)思想的科學(xué)化與商業(yè)化，就對(duì)我們認(rèn)識(shí)和改造高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生了重大而積極的影響，甚至改變著人們固有的傳統(tǒng)世界觀和商業(yè)化生存觀，放在商業(yè)品牌理解與建設(shè)方面也有巨大作用。
話說(shuō)品牌二字，宏可觀史、大可言國(guó)、中可行商、小可話人、微可論事。
品牌，具有可見(jiàn)之“態(tài)Form”和無(wú)形之“勢(shì)Power” 兩個(gè)主要的構(gòu)成元素，是一種綜合反應(yīng)的客觀存在，也是一種有時(shí)間和空間歷史跨度的復(fù)合體。
有態(tài)無(wú)勢(shì)或者有勢(shì)無(wú)態(tài)都不能成就真正成功的品牌，一個(gè)產(chǎn)品或一項(xiàng)服務(wù)，如果能夠有與無(wú)兼修、虛與實(shí)相顧，那么消費(fèi)者就能從物質(zhì)到精神兩個(gè)層面都得到愉悅和享受的快感，美譽(yù)度、忠誠(chéng)度也往往就是從這里開始產(chǎn)生的。
史蒂芬·金（Sterphen King）曾說(shuō)過(guò)：“產(chǎn)品（Product）是在工廠所生產(chǎn)的東西，而品牌則是消費(fèi)者所購(gòu)買的東西。一件產(chǎn)品可以被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手模仿，但品牌則是獨(dú)一無(wú)二的。產(chǎn)品很快會(huì)過(guò)時(shí)落伍，而成功的品牌是持久不衰的！”
產(chǎn)品，在貨幣代償交換的過(guò)程中叫做商品（Merchandise），品牌加商品所覆蓋的人群和已有市場(chǎng)也是一種“態(tài)”，是商品在流通與交換過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的具體化了的態(tài)。對(duì)于商業(yè)概念做到一定規(guī)模和程度，我們也會(huì)稱之為“業(yè)態(tài)”。
態(tài)（Form），有形！是已經(jīng)客觀存在已知的東西，可以通過(guò)人類視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)五種感覺(jué)去感知得到。在物理學(xué)里表示為Form Factor，形態(tài)系數(shù)、形式因素；
勢(shì)（Power），無(wú)形！廣義地講勢(shì)，是指系統(tǒng)運(yùn)行過(guò)程中的一種能量。簡(jiǎn)單的說(shuō)勢(shì)，是一種未知且可改造的可控能量！
勢(shì)是蘊(yùn)涵著精神能量的時(shí)空環(huán)境，或者說(shuō)關(guān)系環(huán)境，每個(gè)人情緒和意志都或多或少受到環(huán)境的決定。
從人類社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，勢(shì)是社會(huì)系統(tǒng)所具有的力量，大到國(guó)家、小到團(tuán)體、微到個(gè)人，我們通常稱之為勢(shì)力。在軍事系統(tǒng)中，勢(shì)表現(xiàn)為戰(zhàn)斗力；在國(guó)家、社群或團(tuán)體系統(tǒng)中，勢(shì)表現(xiàn)為凝聚力、發(fā)展力。
從現(xiàn)代物理學(xué)角度來(lái)看，勢(shì)是系統(tǒng)的一種能量形式。比如把重物抬高，物體就具有了重力勢(shì)能，把彈簧壓縮，耗費(fèi)能量的轉(zhuǎn)幻，就使彈簧具有了彈性勢(shì)能等。物體系統(tǒng)的“態(tài)”和“勢(shì)”具有對(duì)應(yīng)關(guān)系，并且可以相互轉(zhuǎn)換，即處于某種特定的“態(tài)”就具有某種特定的“勢(shì)”，反之亦然，不處于某種“態(tài)”就不容易被激發(fā)出某種“勢(shì)”。
從《孫子兵法》古典軍事概念角度來(lái)看，可以誘導(dǎo)軍隊(duì)高度作戰(zhàn)積極性和強(qiáng)烈殺敵欲望的這種能量就是“勢(shì)”。
從中醫(yī)學(xué)角度來(lái)看，人的身體里面蘊(yùn)藏著巨大的物質(zhì)能量，而這種物質(zhì)能量必須依靠一定的精神力量引發(fā)方能釋放出來(lái)，才可稱之為“勢(shì)”。
在品牌系統(tǒng)中，“勢(shì)”也是一種不可見(jiàn)之合力，如日月輪回、春秋交替，陽(yáng)光雨露、萬(wàn)物化育，品牌，當(dāng)然也自在其中。
中文說(shuō)明：品牌，是一切相關(guān)聯(lián)之態(tài)與勢(shì)的反應(yīng)存在。
英文說(shuō)明：Brand，Is a phenomenon about Form and Power。
意譯：品牌是關(guān)于“態(tài)”與“勢(shì)”綜合反應(yīng)的客觀存在。
品牌相對(duì)論能量公式： 
勢(shì)能指數(shù)的計(jì)算方法： 
往往最關(guān)鍵的是這個(gè)“勢(shì)能指數(shù)”f（x），它在-∞到+∞期間內(nèi)變化，即對(duì)應(yīng)人們?nèi)粘Ｋf(shuō)的“失勢(shì)”與“得勢(shì)”。f（t）dt是指“勢(shì)”在時(shí)間（Time）變化過(guò)程中的狀態(tài)，隨著時(shí)間推進(jìn)，“勢(shì)”對(duì)于現(xiàn)實(shí)狀況表現(xiàn)出不同的具體數(shù)值，可以直接反映到商品銷量數(shù)值上面，可以用高等數(shù)學(xué)體系中的“微積分理論”和“突變理論”來(lái)進(jìn)行具體科學(xué)計(jì)算。在數(shù)學(xué)與物理學(xué)領(lǐng)域，也有“勢(shì)函數(shù)”、“位勢(shì)函數(shù)”、“復(fù)勢(shì)函數(shù)”、“贗勢(shì)函數(shù)Troullier-Martins”等存在，并且都有具體推導(dǎo)和計(jì)算方法，這里不再贅述。
解析：中國(guó)式品牌相對(duì)論『物藝?yán)硐嗤ǎ瑧B(tài)勢(shì)能互動(dòng)；承炎黃思想，揚(yáng)國(guó)學(xué)商道。』
上面從數(shù)學(xué)角度定義了中國(guó)式品牌相對(duì)論（品牌態(tài)勢(shì)理論），并給出了具體的品牌能量公式，下面從人文的哲學(xué)角度來(lái)分析其潛在價(jià)值，其基礎(chǔ)是創(chuàng)新的“有機(jī)二元論”哲學(xué)思想，建立在“一元論”和“二元論”基礎(chǔ)之上，因?yàn)閺恼軐W(xué)角度來(lái)看，商業(yè)品牌必須具有一種創(chuàng)新式哲學(xué)思想與內(nèi)涵。
一元論（Monism）認(rèn)為世界只有一個(gè)本源，具有不可替代性。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，就是徹底的唯物主義一元論的根本要求。客觀來(lái)看，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，每個(gè)獨(dú)立的漢字和英文字母，都是一元論的體現(xiàn)。
二元論（Dualism）在哲學(xué)史上是個(gè)呼風(fēng)喚雨的名詞，認(rèn)為世界有兩個(gè)本源，這兩個(gè)本源是平行的，主張精神與物質(zhì)、本質(zhì)與現(xiàn)象等的絕對(duì)對(duì)立。因?yàn)橐辉摰囊磺薪杂梢粋€(gè)根本原理所生成，故無(wú)所謂精神與物質(zhì)之對(duì)立。客觀現(xiàn)實(shí)里人類的男和女，表示態(tài)度的是與否，說(shuō)明判斷的好和壞，描述狀態(tài)的成與敗等，都是二元論的體現(xiàn)。
有機(jī)二元論（Organism dualism）是進(jìn)化和變通的二元論，是具有創(chuàng)新角度的哲學(xué)觀念，本著一元論存在的客觀主義態(tài)度，在精神與物質(zhì)二者之間，更強(qiáng)調(diào)溶勢(shì)與動(dòng)勢(shì)，具有互連、互動(dòng)、互通的要求，倡導(dǎo)共融、共進(jìn)、共贏。簡(jiǎn)單的說(shuō)，人類：你、我、我們；環(huán)境：中、外、世界；這都是有機(jī)二元論的客觀現(xiàn)實(shí)。
傳統(tǒng)二元論的意義只是發(fā)現(xiàn)了事物具有正反兩面性，而有機(jī)二元論則真正是國(guó)學(xué)智慧的精髓所在，強(qiáng)調(diào)不要割裂、強(qiáng)調(diào)有機(jī)融合、強(qiáng)調(diào)辨證態(tài)度、強(qiáng)調(diào)互通互融、強(qiáng)調(diào)和諧狀態(tài)，所謂“勢(shì)”就是一種使二元論得以有機(jī)轉(zhuǎn)化的潛能量。
中國(guó)太極概念就是具有“有機(jī)二元論”特征的最好例子，黑白圖形構(gòu)成不是簡(jiǎn)單的對(duì)立或徹底的割裂開來(lái)，而是呈現(xiàn)相輔相成、你中有我、我中有你的相溶互動(dòng)之勢(shì)，強(qiáng)調(diào)對(duì)立的統(tǒng)一、強(qiáng)調(diào)和諧的永動(dòng)狀態(tài)。
中國(guó)太極vs有機(jī)二元論的哲學(xué)觀
在現(xiàn)今品牌商戰(zhàn)中，提中國(guó)式品牌相對(duì)論（品牌態(tài)勢(shì)理論）就必須要解釋太極密碼的玄妙之處：那兩個(gè)視覺(jué)上非垂直排列的虛實(shí)圓點(diǎn)，其實(shí)完全垂直且大小相同，只是受環(huán)境因素影響的視覺(jué)誤導(dǎo)。其存在意義絕不在其大小，這兩個(gè)“時(shí)空奇異點(diǎn)”就是“勢(shì)能動(dòng)力點(diǎn)”，蘊(yùn)涵著能量變化與轉(zhuǎn)換的關(guān)系，使得整體感覺(jué)是：靜中蘊(yùn)動(dòng)勢(shì)、動(dòng)中有靜態(tài)，它們所具有的這種能量就是“勢(shì)”！
如果真正按照完美的制造工藝生產(chǎn)出這樣一個(gè)實(shí)體，當(dāng)我們把它放到絕對(duì)水平的平面上，即使不用施加任何外力，那兩個(gè)點(diǎn)所具有的潛在物理勢(shì)能之間相互轉(zhuǎn)換，就象保持了理想的永動(dòng)狀態(tài)，足以讓這個(gè)物體永遠(yuǎn)不停止、永遠(yuǎn)以加速度的形式運(yùn)動(dòng)下去！
以前中國(guó)傳統(tǒng)的高等教育也只有文科、理科與藝術(shù)科之分，后來(lái)多了商科，也有了MBA/EMBA文憑，而且商學(xué)院獨(dú)立發(fā)展成型并得到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高度重視，中國(guó)式品牌相對(duì)論更說(shuō)明了這種現(xiàn)象：中國(guó)商業(yè)品牌成功之道需要文、理、藝相互貫通、相溶互動(dòng)的螺旋式發(fā)展與增速前進(jìn)。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，中國(guó)式品牌相對(duì)論的基礎(chǔ)是哲學(xué)的有機(jī)二元論思想，更強(qiáng)調(diào)品牌與消費(fèi)者“溶”與“動(dòng)”的和諧狀態(tài)，這種哲學(xué)觀念也正是今日商業(yè)品牌得以可持續(xù)性增長(zhǎng)的命脈根本。
本文觀點(diǎn)節(jié)選自《品牌時(shí)代：中國(guó)式品牌策劃·謀略與案例》陳慶新著，由南方日?qǐng)?bào)出版社2007年7月出版，全國(guó)新華書店發(fā)行。本書分為理論與案例兩大模塊，作者集十三年品牌實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，打通中外品牌脈絡(luò)，書中詳實(shí)介紹了品牌知識(shí)、工具與實(shí)際運(yùn)作方法。
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