歷史與管理：“有則改之 無(wú)則加勉”

在中國(guó)的批評(píng)語(yǔ)境中，經(jīng)?？梢月?tīng)到一句古訓(xùn)：“有則改之，無(wú)則加勉。”在管理活動(dòng)中如何理解這句古訓(xùn)，值得注意。

有則改之，無(wú)則加勉，本來(lái)是宋代大儒朱熹對(duì)曾參“吾日三省吾身”的解釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)的是儒家的自省和反思。要求通過(guò)自省來(lái)糾正偏失，提高境界。這一用意是很恰當(dāng)?shù)摹Ｔ囅?，如果一個(gè)人在反思自我時(shí)，處處都認(rèn)為自己正確，那這種反思就毫無(wú)價(jià)值。所以，儒家才強(qiáng)調(diào)“反求諸己”，以君子的倫理標(biāo)準(zhǔn)要求自己，看看“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳而不習(xí)乎”。固執(zhí)己見(jiàn)，剛愎自用，向來(lái)是人生之大忌。所以，后人不僅把這句話(huà)用在自省上，而且用在對(duì)待別人的批評(píng)上。王守仁就要求弟子以此為誡。

一旦擴(kuò)展到批評(píng)，“無(wú)則加勉”也有積極意義。如果是普通人，不接受批評(píng)，頂多是不“進(jìn)步”而已。但管理者不一樣。他們多少都有點(diǎn)職權(quán)，所以，對(duì)待別人的批評(píng)，更應(yīng)該“無(wú)則加勉”。作為管理者，如果事事都堅(jiān)信自己正確而別人錯(cuò)誤，就很有可能諉過(guò)于人，攬功于己。正是在這一意義上，西哲強(qiáng)調(diào)對(duì)權(quán)力的限制。阿克頓勛爵的名言“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗”，幾乎人人皆知。但是，很少有人推論他說(shuō)的腐敗一詞的含義。中國(guó)人一說(shuō)到腐敗，就是指公權(quán)私用，以權(quán)謀私。但是，以權(quán)謀公、公權(quán)公用就不會(huì)腐??？實(shí)際上，阿克頓勛爵的名言，針對(duì)的是維多利亞時(shí)代公權(quán)的迅速膨脹。所以，不僅貪污腐化是腐敗，而且公權(quán)強(qiáng)暴也是腐敗。假定一個(gè)官員十分清廉，但他正因?yàn)樽约呵辶鴦傘棺杂?，一副真理在握的架?shì)，聽(tīng)不進(jìn)任何不同意見(jiàn)，而且要把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人，這時(shí)就會(huì)產(chǎn)生廉潔的腐敗，即權(quán)力強(qiáng)暴。中國(guó)古代有人曾經(jīng)批評(píng)清官的可怕，就是針對(duì)這種情況。所以，管理者在對(duì)待別人批評(píng)自己時(shí)，應(yīng)該抱著“有則改之，無(wú)則加勉”的態(tài)度，時(shí)刻警惕自己“有可能出錯(cuò)”。

自從毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)“有則改之，無(wú)則加勉”以來(lái)，這句話(huà)在中共黨內(nèi)得以廣泛普及。正是在這種普及中，這句話(huà)的使用語(yǔ)境發(fā)生了變化。很多時(shí)候，這句話(huà)的效果卻適得其反。問(wèn)題出于由誰(shuí)來(lái)說(shuō)這句話(huà)。由接受者說(shuō)出來(lái)，表示接受者的虛心，有則會(huì)改正，無(wú)則會(huì)警誡，而且還能表達(dá)出對(duì)批評(píng)者的寬容，你說(shuō)得對(duì)更好，說(shuō)錯(cuò)了也沒(méi)關(guān)系。但是，由批評(píng)者說(shuō)出來(lái)，就會(huì)完全變味。一個(gè)批評(píng)者強(qiáng)調(diào)對(duì)方要“有則改之，無(wú)則加勉”時(shí)，所表達(dá)的意圖是強(qiáng)迫對(duì)方接受而且不準(zhǔn)對(duì)方辯解。對(duì)方如果分辨事實(shí)或者陳述不同觀點(diǎn)，都會(huì)被看作是對(duì)批評(píng)的反駁。這時(shí)，“有則改之，無(wú)則加勉”就變成了權(quán)力強(qiáng)暴的助推器，使本來(lái)就不對(duì)稱(chēng)的權(quán)力變得更為猖獗，甚至為所欲為。即便不是權(quán)力強(qiáng)暴，最好的情況下，這句話(huà)也是對(duì)批評(píng)者的免責(zé)和對(duì)接受者的苛求。

總之，批評(píng)是權(quán)利，不是權(quán)力，“有則改之，無(wú)則加勉”是一種自律。對(duì)于執(zhí)掌權(quán)力的人來(lái)說(shuō)，以這句話(huà)為銘對(duì)待自己，可以使自己保持“如履薄冰，如臨深淵”的自省狀態(tài)，防止權(quán)力的惡性膨脹。而拿上這句話(huà)槍口向外對(duì)待別人，則會(huì)使自己的批評(píng)變成別人不可質(zhì)疑的命令，而且免除了自己批評(píng)不當(dāng)?shù)呢?zé)任，使批評(píng)的權(quán)利改變性質(zhì)，成為不可抗拒的權(quán)力強(qiáng)暴。持有這種態(tài)度，被批評(píng)者的解釋就會(huì)被看成“狡辯”。“一言堂”就是這樣形成的。

“有則改之，無(wú)則加勉”以及類(lèi)似的“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?rdquo;不是不能用，而是要看在什么情境下由誰(shuí)來(lái)用。由接受批評(píng)者說(shuō)出，表示的是諒解和厚道；而由發(fā)布批評(píng)者說(shuō)出，表示的強(qiáng)暴和專(zhuān)橫；由無(wú)權(quán)的第三人說(shuō)出，表示的是對(duì)不同意見(jiàn)的調(diào)合；由有權(quán)的第三人說(shuō)出，表示的是對(duì)不負(fù)責(zé)任的助虐。管理者在說(shuō)這句話(huà)的時(shí)候，需要認(rèn)真分辨發(fā)言者的身份。