“回到源頭，拿出絕活”

　　中國企業(yè)正處于轉型困難中，一時不知怎么活法了。這讓我記起了任正非當年所經(jīng)歷的磨難。

　　2000年IT泡沫破裂，歐美大公司紛紛陷于困境，華為也經(jīng)歷了空前絕后的39%下降。發(fā)不出工資怎么辦？任正非受到了太多壓力。那年，他的抑郁癥第二次爆發(fā)，皮膚癌第二次動手術。再強健的身體也有不能承受之重的時候呀！他當時正經(jīng)歷一個抑郁癥的自我崩潰的階段。

　　2000年底，任正非給遠在貴州的母親打了個電話說，今年春節(jié)，咱們?nèi)乙黄鹑ズＤ?，弟弟妹妹和兒女們回家，跟老人家一起過年。2001年初，任正非隨國家主席胡錦濤出訪歐洲。1月8日訪問結束，一個驚人的消息從貴州飛到了歐洲：“母親被車撞了，傷勢嚴重，快速回家！”原來那天上午，任母去買菜，一輛車呼嘯而過，把她撞到。司機逃逸了。老太太被送醫(yī)院了，沒帶身份證，兜里只有40多元錢。等妹妹找到醫(yī)院，搶救治療給耽擱了。

　　任正非以最快的速度回到家，看了母親最后一眼。巨大的悲痛把這個壯漢擊垮了。他慚愧！他后悔！他不想見任何人！他把自己關起來，整整一個月！他只想陪著母親！

　　母親17歲時生下了他。接著又一連生了6個孩子。小時候，最深切的記憶就是挨餓。一家九口人只有兩床被子。母親發(fā)誓，一家9口人一個也不能死！母親干著所有繁重的家務活，卻從來不多吃一口。從小就聽賢淑的母親說，“面子是給狗吃的！”知識分子的父親任摩遜，也被感染了常說，“面子是給狗吃的！”

　　“面子是個狗吃的！”那不簡單是為一口吃的！那是說，人不能為一些虛頭巴腦的東西端著！那是在強調(diào)做人的品質(zhì)：處其厚，不居其博，處其實，不居其華，不為面子活，實其腹，強其骨，敦厚篤樸，忠信誠懇，等等。

　　母親的生存之道給任正非很深的烙印。為了保證每個孩子都活下去，每頓飯都要過稱，以保證每個人的基本需求。母親常常是稱了8份，就是忘了自己那一份。母親“舍己從人”，以家人的心為心，帶著孩子挖野菜，也堅持要吃上飯。他考大學，全靠母親接濟。母親的不自私，給了任正非最深刻的記憶。他說：“我的不自私也是從父母身上學到的，華為今天這么成功，與我不自私有一點關系。”他舍得給員工分錢，舍得給員工股份，他自己的股份已經(jīng)不足1.4%。

　　父親曾反復叮囑他，“你不能反白專！不要隨大流！你要學習！你要有絕活！”任正非醒悟到，拿出絕活，是天賦天性的深切渴望。成為絕活，做個有用的人。這是生命的價值，這是生命的尊嚴。

　　任正非在一個月的閉關中，實際上是清靜回到了生命的源頭。他打開門走出來時，帶著一篇《我的父親母親》。這篇文章呈現(xiàn)了這一個月電閃雷鳴的一個又一個瞬間。

　　母親用生命撞醒了任正非：別整天往外看，別整天關注那些行業(yè)、國家、世界的大事件，要回到自己天性的源頭，回到做人做事的源頭，回到企業(yè)經(jīng)營的源頭，要在內(nèi)心建立起一個強大屹立不倒的自己！這是一切絕活的源頭！任正非深深進入了母親的靈魂，他聽到了母親靈魂的聲音。

　　老任家的生命之河，回蕩著“回到源頭，拿出絕活”的旋律。在艱難歲月中，任家沒有資源可依賴，全憑一家人堅忍頑強的意志自謀出路。華為當下的困難，最需要的就是回到華為創(chuàng)造絕活的源頭：以客戶為中心，以奮斗者為本，長期艱苦奮斗，堅持自我批判！一如毛澤東所說：“群眾是真正的英雄！”“從群眾中來，到群眾中去！”

　　父親母親在天之靈，關注著任正非如何迎接挑戰(zhàn)創(chuàng)造絕活。想通了這一層，任正非豁然開朗，內(nèi)心升騰起無窮的信心。一個華為活下去的總體戰(zhàn)略經(jīng)成型：“回到源頭，拿出絕活。”

　　如何“回到源頭，拿出絕活”？母親告訴他的生存之道就是“舍己從人，不為人治，便利從心”。這里有一個天大的道理，舍己從人是一面，不為人治是另一面。二者和合就是“便利從心”。

　　這是個顛簸不破的生命生存的偉大法則。古往今來，多少人，多少事，多少物，多少生生不息，一直在證明著?？上?，人們常常被私欲擋住了眼睛，沒有看到這個法則。而天下的母親們，卻大多自我選擇了這樣一條路。她們無私，為著家庭、為著孩子，可以奮不顧身做任何事，同時也不會失去對孩子的掌控權，不會毀壞孩子們的自信。

　　在移動互聯(lián)時代，說以客戶為中心，沒有人會反對?？捎卸嗌偃四苊靼?ldquo;以客戶為中心”的真實含義？那必須是一顆純粹的心，一個可以分分鐘干掉自己的自以為是的心。這種普世的商業(yè)生存之道，就是萬年以來中國母親的生存之道，也是中國人的生存之道。中國母親，愛和擔當片刻不離，她們把對身體的愛，轉化成對家人、對地球人的愛。在那個利他的原點上，她們都有一顆赤子之心。

　　老子把母親的這個生存之道，闡發(fā)為天地萬物的生存的之道：“天地所以能長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私”（《道德經(jīng)》第7章）。