國學(xué)智慧的真正進(jìn)階，應(yīng)從《四書五經(jīng)》開始，而發(fā)蒙必讀應(yīng)該是《大學(xué)》，被南宋著名的理學(xué)家、思想家朱熹列為“四書”之首。它是治學(xué)與實(shí)踐，并真正實(shí)現(xiàn)個人目標(biāo)的戰(zhàn)略綱領(lǐng)。
個人修煉和 企業(yè)管理 要吸取國學(xué)智慧精華，一定要先讀懂它的開篇《第一章》：
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，必先治其國。欲治其國者，必先齊其家。欲齊其家者，必先修其身。欲修其身者，必先正其心。欲正其心者，必先誠其意。欲誠其意者，必先致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
大道至簡，我個人甚至認(rèn)為，如果我們真正理解了《大學(xué)•第一章》這段話的意思，無論是個人成長還是企業(yè)發(fā)展，問題已經(jīng)解決了一半。
一、階段性滿意目標(biāo)：如何實(shí)現(xiàn)宏大的目標(biāo)？
學(xué)會將目標(biāo)分解成為不同的階段，確立“階段性滿意目標(biāo)”，退而求其次，才能離目標(biāo)越來越近。
古之欲明明德于天下者，必先治其國。欲治其國者，必先齊其家。欲齊其家者，必先修其身。
很多人都想象比爾•蓋茨、李嘉誠等人一樣，建立一個商業(yè)王國（明明德于天下），沒有條件吧？那么你可以先學(xué)會管理好一間公司（治其國），成為一個優(yōu)秀的公司的總經(jīng)理、CEO，無論是你自己的還是別人的。如果還不行，那你可以先有能力管理好一個部門或者團(tuán)隊(duì)（齊其家），成為一名優(yōu)秀的部門經(jīng)理或者主管。如果也不行，那你必須先成為一名有一技之長的職員（修其身）。身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
企業(yè)要想從小到大，由弱至強(qiáng)，也莫不過如此。
二、知止有定，寧靜致遠(yuǎn)：如何才能走得更遠(yuǎn)？
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
只有知道自己的目標(biāo)才能夠志向堅(jiān)定，才能夠讓自己沉靜而心安，不會浮躁，從而找到切實(shí)可行的計(jì)劃和方法；而一旦有了切實(shí)可行的計(jì)劃和方法，才可能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)；通過一個個階段目標(biāo)的不斷實(shí)現(xiàn)，才能夠真正讓自己走得更遠(yuǎn)。
2004年，76歲的華人首富李嘉誠先生在長江商學(xué)院的一次開學(xué)典禮上作報告，原計(jì)劃半天的報告，講了2個小時之后，李老先生因?yàn)樯眢w原因，只好臨時調(diào)整為回答學(xué)員幾個關(guān)鍵的問題，而且回答得非常簡短。
其中一個學(xué)員問到：企業(yè)發(fā)展最重要的是什么？
李老先生回答道：“我經(jīng)營業(yè)務(wù)的格言就是：發(fā)展中不忘穩(wěn)健，穩(wěn)健中不忘發(fā)展，這也是我從商的座右銘。”
另外一個學(xué)員問到，如果請您給大家一個忠告，您想說的是什么呢？
李老先生回答說：“經(jīng)營企業(yè)，‘知止’兩個字最重要。全世界很多企業(yè)之所以失敗，最少一半都是因?yàn)樨澙贰?rdquo;
他曾把寫有“知止”兩字的條幅作品懸掛在辦公室中，既是提醒自己，同時也是提醒公司決策和管理團(tuán)隊(duì)。我們不難發(fā)現(xiàn)，“知止”二字說的正是“發(fā)展中不忘穩(wěn)健”。
邁克爾•舒馬赫是著名的德國一級方程式賽車車手，被稱為“F1之王”，縱橫賽場15年，獲得過7屆F1世界冠軍，是當(dāng)今世界F1車壇當(dāng)之無愧的第一人。車神舒馬赫在回答記者關(guān)于成功秘訣的問題時，給出的答案是：“我比別人更善于使用剎車。”
兩個領(lǐng)域，兩個答案，異曲同工。
為什么李嘉誠一邊說“知止”，一邊又能夠不斷的帶領(lǐng)企業(yè)超常發(fā)展，成了華人首富？為什么舒馬赫一邊說“我比別人更善于使用剎車”，一邊又把車開得最快，成為一代車神？
我認(rèn)為，無論是李嘉誠還是舒馬赫，“知止”都有兩重含義：
其一是知道自己哪些事情是不應(yīng)該做的，叫“學(xué)會放棄”。其二則是知道自己在一定的發(fā)展階段應(yīng)該確定一個怎樣的，明確而且可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。而如果在這個階段能實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，你是滿意的——這就是“階段性滿意目標(biāo)”。
放在足夠的時間里，幾乎一切目標(biāo)都可以實(shí)現(xiàn)，包括我們曾經(jīng)認(rèn)為是癡心妄想的目標(biāo)，比如“飛天”的夢想，比如“嫦娥奔月”的夢想……但在一定的時期內(nèi)，受到人力、物力、財(cái)力、知識、經(jīng)驗(yàn)、資源等限制，很多目標(biāo)又一定是無法實(shí)現(xiàn)的。因此我們才必須學(xué)會權(quán)衡，利用現(xiàn)有的人力、物力、財(cái)力、知識、經(jīng)驗(yàn)、資源等，制定出可實(shí)現(xiàn)的“階段性滿意目標(biāo)”，此謂“知止”。
當(dāng)我們有了一個可實(shí)現(xiàn)的“階段性滿意目標(biāo)”，才有可能制定出切實(shí)可行的計(jì)劃，一套階段性合理、合適的制度、流程和標(biāo)準(zhǔn)，配置具體的組織架構(gòu)和人員，按照具體的戰(zhàn)略部署來達(dá)成此目標(biāo)。
無數(shù)失敗的人生或失敗的組織，大多是因?yàn)?ldquo;心比天高”，目標(biāo)遠(yuǎn)大，最終落得個“命比紙薄”的下場。
當(dāng)我們的目標(biāo)跟我們目前的實(shí)際情況相比如果差距太大的話，就很難找到一個切實(shí)可行的方法去實(shí)現(xiàn)它，制訂的一系列計(jì)劃、制度、工作流程、 績效 考核體系等等可能都缺乏合理性，而且還不一定對未來的改進(jìn)工作有太多的參考價值，使我們不斷的停在原地探索，而不是螺旋式的上升。同時，如果目標(biāo)過高，那么在你眼里，別人干得再好你也沒有一個滿意的時候，時間長了，誰還繃得住呢？怎么能鐵了心跟著你干下去？既然好干歹干都得不到好臉色，還不如混一天算一天，騎驢找馬。
不要小看這個簡單的說法。世上有太多人生活在臆想之中，就是把愿景和能具體實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)混為一談了。而另外一種人，取得了一定的成績，但是給自己太多的期望和壓力，活得非常疲憊，也是這個原因。
只有“階段性滿意目標(biāo)”，才能讓我們學(xué)會放下，找到平衡，在每一個階段都能讓自己感到滿意，“寧靜致遠(yuǎn)”，從而獲得輕松自在的人生。
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