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      2013年10月03日    趙梅陽 經(jīng)理人網(wǎng)      
    推薦學(xué)習(xí): 百戰(zhàn)歸來,再看房地產(chǎn) ;世界頂尖名校紐約大學(xué)地產(chǎn)學(xué)院、風(fēng)馬牛地產(chǎn)學(xué)院重磅推出。 項目專注于中國地產(chǎn)全產(chǎn)業(yè)鏈模式創(chuàng)新和細分領(lǐng)域前沿實戰(zhàn),匯聚中美兩國最強師資,融入中國地產(chǎn)頂級圈層。 馮侖先生擔(dān)任班級導(dǎo)師,王石、潘石屹、Sam Chandan等超過30位中美兩國最具代表性的地產(chǎn)經(jīng)營者、踐行者和經(jīng)濟學(xué)者聯(lián)袂授課。《未來之路——中國地產(chǎn)經(jīng)營者國際課程》>>
      從2008年開始,國家增設(shè)清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日為法定休息日,不僅僅是出于經(jīng)濟方面拉動內(nèi)需的考慮,更重要的是出于保護和傳承我國傳統(tǒng)文化,促進現(xiàn)代文明的進一步鞏固。傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要載體,增設(shè)休息日,在國家的層面得到批準(zhǔn),彰顯了傳統(tǒng)文化承擔(dān)的時代重任。
    變革 開放三十多年來,伴隨多元化的世界格局,中國經(jīng)濟建設(shè)翻天覆地,舉世矚目。與此同時,我們社會傳統(tǒng)文化正在逐漸的被西方文明,西方生產(chǎn)管理方式,西方的意識形態(tài)所替換。
    我們將眼光投向企業(yè)界,鬧得紛紛揚揚的國美的“陳黃之爭”,都是在理性的法律規(guī)則下,在允許的上市公司監(jiān)管下采用理性的方法,都是在公司的章程下實施理性的措施,但最終上演了一場只有中國特定時期才能上演的一幕幕現(xiàn)實版的公司經(jīng)營層與大股東的戰(zhàn)爭。我們將眼光放到百萬國考,連續(xù)三年超過百萬的考生去參加公務(wù)員考試,從這些現(xiàn)象,我們看到就業(yè)形勢不容樂觀,社會創(chuàng)業(yè)環(huán)境的艱難、企業(yè)生存正在失去優(yōu)勢,人們紛紛踏上國考大軍。還有,已經(jīng)作古的三鹿奶粉,中央電視臺《每周質(zhì)量報告》每周上映的企業(yè)及行業(yè),無不昭示了現(xiàn)代企業(yè)的道德缺失、信任危機。
    細細品味中國傳統(tǒng)文化,愛維龍媒發(fā)現(xiàn),中國傳統(tǒng)文化代表著積極的入世精神。以儒家文化為例,其主流都是經(jīng)世致用、興邦治國。儒家所言“內(nèi)圣外王”、“修齊治平”,都是要求將內(nèi)在的思想外化為積極的事情。看似虛玄的道家,倡言“無為而治”,然而其真實的意圖確是“無不為”。法家則具有現(xiàn)實主義情懷,主張法治,認為社會只有擁有良好的秩序,才能穩(wěn)定發(fā)展。這些主張,對于我們今天的企業(yè),具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
    愛維龍媒發(fā)現(xiàn),中國傳統(tǒng)文化具有強大的凝聚力,展示的道德品尚,更有利于人際關(guān)系的和諧。中國傳統(tǒng)文化不僅在于它的古老、博大精深,更在于它在內(nèi)憂外患中表現(xiàn)出來的頑強生命力。縱觀人類歷史上的四大古文明:兩河流域文明,埃及文明,印度文明,中華文明,唯有中華文明沒有中斷,說明中華文化在延續(xù)力上有自己的獨特優(yōu)勢。
    中國傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)了諸多現(xiàn)代管理哲學(xué)。儒家管理哲學(xué)以“人”為中心,以人的修養(yǎng)為起點,最終實現(xiàn)“治國平天下”的目的。就現(xiàn)代企業(yè)管理而言,企業(yè)家應(yīng)該注重自身德性的培養(yǎng),而企業(yè)的最終目標(biāo)也應(yīng)是安定和樂。企業(yè)只是實現(xiàn)社會利益的工具,不應(yīng)超出社會之外,而應(yīng)立足于人性之上。道家管理哲學(xué),是以“道”為中心,講“道法自然”和“無為而治”,主張以一種順其自然的、授權(quán)的和寬松的管理方式。反之,如果管理者總是事必躬親,最終必然會使自己眼光日漸短淺,無法使自己以超然的決策者身份,放手讓下屬去發(fā)揮。法家管理哲學(xué),主張“法治”,反對“人治”,特別強調(diào)管理制度的建設(shè)。對于現(xiàn)代企業(yè)管理而言,不要把企業(yè)持續(xù)經(jīng)營的基礎(chǔ)寄托在個別領(lǐng)導(dǎo)人的英明之上,而是建立在一套廉明公正的組織規(guī)范和平等客觀的標(biāo)準(zhǔn)之上,即惟有健全合理的制度,才能為企業(yè)帶來穩(wěn)定性,并使企業(yè)持續(xù)成長。
    作為現(xiàn)代企業(yè)的中國化品牌策略,在現(xiàn)代文明中,融中華元素于企業(yè)文化與形象設(shè)計之中。以中國傳統(tǒng)文化為基石,通過深入挖掘企業(yè)文化基因,結(jié)合地域特征、行業(yè)特征、人文特征,總結(jié)提煉適合企業(yè)實際的文化理念表述,并與中國傳統(tǒng)文化進行有機結(jié)合,最終達到“外化于形,內(nèi)化于心,固化于行”的文化建設(shè)高度。歡迎與作者探討現(xiàn)代企業(yè)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。作者,趙梅陽,北京愛維龍媒文化傳播有限公司,郵件,zhaomeiyang@sohu.com。

     
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    隨機讀管理故事:《“給我”還是“拿去”?》
        有一朋友,做人特別吝嗇,從來不會把東西送給別人。他最不喜歡聽到的一句話就是:把東西給誰!  
      有一天,他不小心掉到河里去了。他的朋友在岸邊立即喊到:把手給我,把手給我,我拉你上來!這個人始終不肯把手給他的朋友。他的朋友急了,又接連喊到:把手給我。他情愿掙扎,也不肯把手給出去。
      他的朋友知道這個人的習(xí)慣,靈機一動喊到:把我的手拿去,把我的手拿去。這個人立馬伸出手,握住了他的朋友的手。
      啟發(fā)思考:
      “給我”還是“拿去”?我們在經(jīng)營事業(yè)的過程中,是不是一直在向客戶表達著“把你的錢給我”,客戶就象上面那個吝嗇的人,情愿在痛苦與不滿足中掙扎,也不愿意把錢給我們。
      如果我們對客戶說的是:把我的產(chǎn)品拿去,是否會更好一些呢?客戶會更情愿地去體驗?zāi)愕漠a(chǎn)品,購買你的產(chǎn)品。
      “給我”還是“拿去”?這是一個問題,也是一個精明的商家是否能從客戶的角度去設(shè)計成交,設(shè)計商業(yè)模式的問題,換一個角度,事業(yè)就豁然開然。
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