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    吉林大學(xué)政策研究室主任;曾任吉林大學(xué)工商管理學(xué)院副院長(zhǎng);吉林省老子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 《道德經(jīng)的智慧》《國(guó)學(xué)中的管理與人生智慧》《大話西游之職場(chǎng)智慧》《基于中國(guó)文化的管理創(chuàng)新》《傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)代女性生活 》《-禪的人生智慧》《中國(guó)傳統(tǒng)道德與群眾路線(官德)教育》 提供專業(yè)企業(yè)內(nèi)訓(xùn),政府培訓(xùn)。 13439064501 陳老師
      2020年07月02日       
    推薦學(xué)習(xí): 千秋邈矣獨(dú)留我,百戰(zhàn)歸來再讀書!清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院韓秀云教授任首席導(dǎo)師。韓教授在宏觀經(jīng)濟(jì)分析、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融以及產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)研究等方面建樹頗豐,今天將帶領(lǐng)同學(xué)們領(lǐng)會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì),分析產(chǎn)業(yè)的變革方 清大EMBA總裁實(shí)戰(zhàn)課程,歡迎聆聽>>
    慈和深其根,恩愛固其本。孝悌筑其基,良善安其人。
    禮法正其行,道德修其身。勤儉興其業(yè),教化旺其門。
     親愛利子、惻隱憐人謂之慈。慈也者,人生之大寶也;沖而相濟(jì)、發(fā)而中節(jié)謂之和。和也者,天下之達(dá)道也。慈和者,父母之性、家風(fēng)之根也。慈則能大,大則能容,容則能生。和則能達(dá),達(dá)則能通,通則能成。故建之以慈、齊之以和則深其根,根深則葉茂矣。
    因心而感、因惠而報(bào)謂之恩。恩也者,善因之金聲也;情至結(jié)心、親至聯(lián)姻謂之愛。愛也者,良緣之玉振也。恩愛者,夫婦之道、家風(fēng)之本也。感恩則有情,報(bào)恩則有義,有情有義則愛在其中矣。情至則悅之能長(zhǎng),親至則守之能久。故恩之以愛、愛之以恩則固其本,本立則道生矣。
    繼祖利親、善事父母謂之孝。孝也者,德之始也,教之所由生也;尊長(zhǎng)愛幼、善睦兄弟謂之悌。悌也者,德之序也,禮之所由成也。孝悌者,子女之行、家風(fēng)之基也。孝則父子有親,悌則長(zhǎng)幼有序,孝悌則倫理有方、經(jīng)綸有法。故經(jīng)之以孝,綸之以悌則筑其基,基筑則根本有所立也。
    心不生邪、行不作惡謂之良。良也者,人之天性也。誠(chéng)意正心、利人益物謂之善。善也者,家之余慶也。良善者,安其人而得其福者也。天良有信,良則天佑之,安之以性。天道無親,善則道與之,報(bào)之以吉。無良必遭天譴,造惡常招人禍。故良不守不足以安身,善不積不足以興家,不可不察也。
    節(jié)之以儀軌以得其體謂之禮。禮也者,所以約情也。禁之以律令以成其制謂之法。法也者,所以止惡也。禮法者,所以理亂定位以正行者也。《曲禮》大意云:道德仁義,非禮法不成;教訓(xùn)正俗,非禮法不備;分爭(zhēng)辯訟,非禮法不決;人倫國(guó)體,非禮法不定;憲學(xué)事師,非禮法不親;治吏行軍,非禮法威嚴(yán)不行;祭祖祀神,非禮法不誠(chéng)不莊。故擬夫子教子之言曰:無禮法則無以立也。
    物之本源、事之規(guī)律、真之實(shí)相謂之道。道者,導(dǎo)也,不可悖也,悖道則逆。物之本性、事之規(guī)范、善之價(jià)值謂之德。德者,得也,不可失也,失德則亂。道德者,所以修身者也。修道貴真,重在明理,天理明則德自昭而人自新;修德貴善,重在繕性,人性繕則心自正而意自誠(chéng)。故《大學(xué)》曰:身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。
    致力勞作,奮以自勉謂之勤。勤也者,所以治懶也。節(jié)用財(cái)務(wù),約以自斂謂之儉。儉也者,所以去奢也。勤儉者,所以持家興業(yè)者也。勤能補(bǔ)拙,君子以承其利;儉能養(yǎng)德,君子以避其難。諸葛以儉戒子,曾氏以勤訓(xùn)家,箕子見象箸而怖,商隱作詠史而明。逸豫可以亡身,憂勞可以興國(guó)。歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢。故《書》曰:克勤于邦,克儉于家。《樂府詩(shī)集》云:克勤克儉,無怠無荒。
    上施下效謂之教。教也者,所以傳道授業(yè)解惑也。上行下達(dá)謂之化。化也者,所以明德新民至善也。教化者,文明之所以者也。建國(guó)君民,教學(xué)為先,齊家亦然。非教化無以文明,非文明無以養(yǎng)成,非養(yǎng)成無以受命,非受命則無以立功名。《大學(xué)》云:其家不可教而能教人者無之,故君子不出家而成教于國(guó)。故曰:旺家莫若教子,傳家莫若化風(fēng)。門丁教則家興,門風(fēng)化則家榮。中外一理,古今玄同。
    家風(fēng)關(guān)乎人性,人性關(guān)乎世情,世情關(guān)乎國(guó)運(yùn),國(guó)運(yùn)關(guān)乎復(fù)興。故君子必知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,知微之顯。不知?jiǎng)t無以為君子也。
     
    (作者系全國(guó)優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)普及名家、吉林大學(xué)政策研究室主任、吉林省國(guó)學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、吉林省孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng))
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    隨機(jī)讀管理故事:《兩棵樹,你砍哪一顆?》
    老教授問:“如果你去山上砍樹,正好面前有兩棵樹,一棵粗,另一棵細(xì),你會(huì)砍哪一棵?”
    問題一出,大家都說:“當(dāng)然砍那棵粗的了。”
    老教授一笑,說:“那棵粗的不過是一棵普通的楊樹,而那棵細(xì)的卻是紅松,現(xiàn)在你們會(huì)砍哪一棵?”
    我們一想,紅松比較珍貴,就說:“當(dāng)然砍紅松了,楊樹又不值錢!”
    老教授帶著不變的微笑看著我們,問:“那如果楊樹是筆直的,而紅松卻七歪八扭,你們會(huì)砍哪一棵?”
    我們覺得有些疑惑,就說:“如果這樣的話,還是砍楊樹。紅松彎彎曲曲的,什么都做不了!”
    老教授目光閃爍著,我們猜想他又要加條件了,果然,他說:“楊樹雖然筆直,可由于年頭太久,中間大多空了,這時(shí),你們會(huì)砍哪一棵?”
    雖然搞不懂老教授的葫蘆里賣的什么藥,我們還是從他所給的條件出發(fā),說:“那還是砍紅松,楊樹中間空了,更沒有用!”
    老教授緊接著問:“可是紅松雖然不是中空的,但它扭曲得太厲害,砍起來非常困難,你們會(huì)砍哪一棵?”
    我們索性也不去考慮他到底想得出什么結(jié)論,就說:“那就砍楊樹。同樣沒啥大用,當(dāng)然挑容易砍的砍了!”
    老教授不容喘息地又問:“可是楊樹之上有個(gè)鳥巢,幾只幼鳥正躲在巢中,你會(huì)砍哪一棵?”
    終于,有人問:“教授,您到底想告訴我們什么?測(cè)試些什么呢?”
    老教授收起笑容,說:“你們?cè)趺淳蜎]人問問自己,到底為什么砍樹呢?雖然我的條件不斷變化,可是最終結(jié)果取決于你們最初的動(dòng)機(jī)。如果想要取柴,你就砍楊樹;想做工藝品,就砍紅松。你們當(dāng)然不會(huì)無緣無故提著斧頭上山砍樹了!”
    這個(gè)故事告訴我們:一個(gè)人,只有心中先有了目標(biāo),做事的時(shí)候才不會(huì)被各種條件和現(xiàn)象迷惑。你的目標(biāo)明確了嗎?想清楚了,那就加油吧~
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