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      2013年10月03日    價值中國      
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         在今天的 企業管理 活動中,佛家思想具有重要的運用價值,能夠為企業使命及經營理念的確定提供極具價值的參考與借鑒,并且能夠幫助企業建立優秀的 企業文化 ,引導和規范員工的行為,使企業能夠實現管理上的自動自發。
     
        在博大精深的佛教思想中,佛家的六度思想可以作為員工實現人生覺悟、人格成就的有效方法。在佛家思想中,修行的人要實現人格的最高成就必須修習六種行為,即六度:布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧。企業從某種程度上其實就是員工修行的道場,如果能讓員工在企業的工作中修習這六度,那么就可以全面的開發和提升員工的心理品質,充分挖掘和發揮員工的潛能,從而使企業真正成為員工物質和精神的家園,使員工也能夠成為一個心靈健康和積極向上的優秀員工。
     
        把佛家思想中的六度應用到企業管理中,還需把六度進行新的演繹,我們可以用管理學的理念將這六個部分的內涵重新進行定義,六度中的布施其實就是教育員工一定要奉獻和幫助他人。佛教中的布施本意是施舍,在工作中,布施的實質就是要讓員工樹立利他之心和踐行利他之行。要讓員工樹立正確的人生觀,一個人要生存離不開物質、金錢,但是我們不能僅僅只為了金錢而工作,如果這樣,工作便成為了一種奴役,人活著就應該對社會和他人做一些有意義的事情。要懂得回饋和感恩。日本京瓷集團稻盛和夫先生認為,人類生活的意義、人生的意義在于提高修養和幫助他人。要讓員工知道一份耕耘,一份收獲的道理。員工一定要調整自己的工作的動機,把工作當作為他人、為企業奉獻的機會,只有心甘情愿、盡心盡力地付出,才能在工作的磨練中升華、成就自己。
     
        六度中的持戒就是要讓員工嚴格的遵守企業的各種規章制度。沒有規矩不成方圓,作為一個組織中的一員,員工一定要服從這個組織的各項規定。持戒還有另一層涵義,就是教育員工在接人待物的過程中善于保護自心,不做損人利己之事,多做利益他人的好事。在企業經營環境中,如果一個員工能夠時刻提醒自己在接人待物時發出善心、善念,做出善言、善行,那么在他周圍,便創造了一個友善、和諧、美好的世界。如果這種善的理念成為企業的文化,每個人都友善、開心、快樂,每個人都影響其他人,讓他們同樣友善、開心、快樂,那么一個友善、積極、和諧、團結的團隊就會由此而形成,而這種善的文化正是事業成功的基礎。日本華哥爾社長冢本幸一先生總結自己成敗時曾說他手上有兩把劍,當他拔出利他的正劍時,所有的愿望全部實現,而當他拔出為了私利私欲的邪劍時則事事不順。因此,員工在接人待物的過程中斷惡行善,那么在成就他個人的同時也在成就著企業。
     
        六度中的忍辱就是要教育員工如何面對逆境,如何看待失敗,忍辱不僅僅是要求員工壓制內心的嗔怒,真正的忍辱應該是在面對人與事的不順、逆境時,能夠開發出內心的感恩與慈悲。要正確認識失敗和面對傷害自己的人和事。我們要感恩那些傷害我們的人,正是由于他們的存在,使我們能夠反觀自省,我們才得以認識自我的局限性,并借助他們的激發進而突破自身的局限;要感恩自己的敵人,當一個人對敵人能生起慈悲、感恩之心的時候,他的心量與胸襟隨之擴展,他的人生也邁入了一個新的境界;要感恩各種不順、逆境、苦難的境遇,正是有了這些磨難,才使我們變得更加堅強,更具有智慧。日本“經營之神”松下幸之助,小時候有一次他看見一個農民洗甘薯,使他悟出了一番人生的道理。那農民用一根扁平的大木棍在木制的大水桶里不停的攪拌,甘薯在水桶中忽沉忽浮。甘薯總是沉沉浮浮,忽有輪替。松下深有感觸地說:“這種浮浮沉沉、忽有輪替的景象,正是人生的寫照。每個人的一生,都像那甘薯一樣,總是浮浮沉沉,不會永遠春風得意,也不會永遠窮困潦倒。這種持續不斷地時浮時沉,就是對每個人的磨練。”
     
        六度中的精進就是讓員工知道,人生只有不斷奮斗和積極進取,才能成就人生。要成就一番事業不能離開精進,稻盛和夫先生認為,在六度之中,在我們日常生活中最容易實踐而且作為提高心智的途徑,最根本、最重要的是“精進”----不惜努力拼命生活。他經常對員工說,必須“極其認真”地過好每一天,生命只有一次,萬萬不能浪費,要“接近權利”、真摯、認真的活著——繼續這種看似樸素的生活,平凡的人不久也將舊貌換新顏,變成非凡的人。日本著名棒球選手鈴木一郎從小立志成為一名棒球專業運動員,從小學三年級開始每日 都進行幾小時的棒球訓練,從不間斷。上高中進入棒球隊后,除了完成每日 球隊的集體訓練任務外,在宿舍11點熄燈后,鈴木一郎還要獨自進行自我的訓練計劃。在經歷了十幾年孜孜不倦、精勤不懈的訓練之后,終于造就了鈴木一郎天才的棒球選手。所以,在任何行業,要成就偉大的事業,除了孜孜不倦、腳踏實地的努力外,沒有其他捷徑。
     
        六度中的禪定就是教育員工一定要有一顆平常心,人生要知足,要在當下保持清醒的頭腦,佛家六度中的禪定原指坐在蒲團上靜坐修行,在企業中并不是讓員工打坐修行,而是讓企業員工知道人生要活在每一個當下。活在當下,就是說吃飯時一心一意地吃飯,睡覺時一心一意地睡覺,工作時一心一意地工作。然而,平時我們吃、喝、工作的時候,很多時候是一種機械的、被動的行為,內心還常常想著各種不相關事物,使我們的內心處于散亂的狀態。在這種狀態下,我們缺乏內在的覺知力與創造力。只有當我們在完全清醒的狀態下,將百分之百的心力、生命貫注到此時、此地、此事上的時候,我們的內心才是和諧、統一、靈活而有創造力的。時刻活在當下,才能時刻成為我們自己生命的主人。
     
        六度中的智慧就是讓員工學會用哲學眼光看待世界上的事和物。智慧是佛法修習的最終目的。佛家認為,最高的智慧是悟到涅盤境界,也就是要大氣、要大度。員工一定要有開闊的視野和博大的胸懷,一定要虛懷若谷和淡泊名利,應該具有全局和整合觀念,應當有高度智能處理各種紛繁的事物,還要求員工能夠凡事能夠拿得起、放得下。放下就是智慧,智慧的人生對構筑員工的幸福人生很重要,只有大智慧才能笑看人生和瀟灑人生。
     
        布施能使員工保持利他的奉獻精神;持戒能使員工建立良善的心靈品質;忍辱能使員工擁有內心的毅力;精進能使員工增強心靈的力度;禪定能使員工的內心得到開悟;智慧能使員工能夠在每一個當下都能成為心靈的主人,獲得放下、自在的智慧。總之,企業運用六度能夠全方位開發員工的心靈潛力,讓員工內心擁有善良、穩定、堅強、清醒、輕松、自在等一系列的美好品質,最終在工作中實現員工的崇高人格以及企業經營的雙成就。引導員工修習佛教的六度是企業員工成功的捷徑,也是實現中國化管理的一個很重要的組成部分。
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    隨機讀管理故事:《三個賣狗人》
    一個父親想給女兒買一條狗,在這個城市里,有三個賣狗人。
    第一個賣狗人說:“你看這條狗很好,好像你女兒也挺喜歡的,1000塊錢,你好好再看一看。如果你喜歡呢,付1000塊錢就成交了。至于狗,你也看過了,你女兒現在挺喜歡的,至于說以后怎么樣,跟我就沒關系了。”
    父親搖了搖頭,走了。
    第二個賣狗人說:“你看這條狗非常好,是英國的純種狗,這種顏色的結合非常好,好像你女兒也挺喜歡,1000塊錢,這個價格也合適,我不敢確認你女兒明天是不是還會喜歡,所以你付我1000塊錢,你回去一周后,如果你女兒不喜歡了,只要你把狗狗抱回來,1000塊錢我就退給你。”
    父親有點心動,接著來到第三個賣狗人面前。
    第三個賣狗人說:“你女兒看起來挺喜歡的,但是我不知道你養沒養過狗?是不是會養狗?你女兒是不是真正喜歡狗?但她肯定喜歡這條狗,所以呢,我會跟你一塊把狗帶到你家,然后在你家找到一個最好的地方,搭一個狗窩,我會放足夠的食物給它,你可以喂一個星期,我還會教你怎么喂這條狗,然后一個星期以后我再來。如果你女兒仍然喜歡這條狗,這條狗也喜歡你女兒,那這時候我來收1000塊錢,如果你說不喜歡,或者你女兒跟這條狗之間沒有緣分,那我就把狗抱走,把你家打掃干凈,順便把味道全部清理干凈。”
    第三個賣狗人,簡直讓這位父親兩眼放光。這位父親很痛快地買了第三個人的狗,甚至沒有討價還價的想法。
    你可能經常在銷售圣經上看到這樣3句話:
    1、必須100%站在對方的角度,走進對方的世界,深入了解對方的內心對話;
    2、永遠不賣承諾,只賣結果!
    3、沒有營銷,只有人性!
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