《道德經(jīng)》中的管理之學(xué)：知人者智

　第三十一章

　　夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之。恬淡為上，勝而不美。若美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之。戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　第三十二章

　　道恒無名。樸雖小，天下不敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露；民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之與江海。

　　第三十三章

　　知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。

　　管理之學(xué)：百姓最厭惡的是窮兵黷武的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭使得強(qiáng)大的帝國，面臨崩潰與滅亡。企業(yè)員工們最厭惡的是無休止的惡意競爭，惡意競爭使得雙方企業(yè)的形象搞壞。所以，有道的人不搞窮兵黷武的戰(zhàn)爭，不搞損人不利己的惡意競爭。左代表保守，右代表激進(jìn)。防御以保守為主，進(jìn)攻以激進(jìn)為主。戰(zhàn)爭與惡意競爭很不吉祥，只有迫不得已才啟動。現(xiàn)今，人們?yōu)榱?ldquo;名利”兩字，爭得頭破血流，斗得熱火朝天。在“名利”面前迷失了人性的方向。其實(shí)，內(nèi)心淡泊寧靜才是高尚的情操。在戰(zhàn)爭取勝了，在惡性競爭中取勝了，也不會認(rèn)為是好的。以武力取勝，是不美的。以武力在天下實(shí)現(xiàn)他的野心，是不智的。是不可能實(shí)現(xiàn)他的野心。武力只能逼迫人，不能服人。所以，祥和的事情崇尚和平，兇暴的事情崇尚戰(zhàn)爭。

　　自然規(guī)律通常沒有固定的名字，管理卻有固定的名字，它們的本質(zhì)雖然很弱小，但天下沒有不臣服的。國民臣服于政府管理。員工臣服于企業(yè)管理。政治家與高管們?nèi)绻鼙Ｓ兴煜氯f物會自動歸附。天地相交合，才會降下雨露。沒有人命令它也會遍灑大地。治理天下要建立一套適合大多數(shù)人的管理體制，制定各種制度，確立各種名分。名分包括各種組織與職務(wù)職責(zé)體系。管理企業(yè)一樣要有適合實(shí)際的管理體制，制定各種制度，確立各種名分。有了名分之后，就要有所制約。決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)都要形成制衡約束體系。現(xiàn)今，政府與企業(yè)各種亂象，就是因?yàn)?ldquo;制約”兩字失去平衡，或者沒有制約，或者制約形同虛設(shè)造成的。政府與企業(yè)有了制約，就能做事適可而止。有所制約，適可而止就不會有危險(xiǎn)。自然規(guī)律存在于天下，就像河流與江海之間本未相連，命脈相連。

　　能了解他人，理解他人，是聰明的。了解自己，是明智的。既了解他人，又了解自己是睿智的。對企業(yè)而言，了解他人與自己，能作出合情合理的科學(xué)決策，能在每個(gè)崗位計(jì)劃 合適的人才，以發(fā)揮能效。能打贏他人，是因?yàn)樯眢w強(qiáng)壯；能戰(zhàn)勝自己，是因?yàn)榫駨?qiáng)大。能知足常樂，是富有。奮發(fā)圖強(qiáng)，盡力去完成目標(biāo)，是有志氣。不失去適合自己的地方，才能長久體現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值。在不適合自己的地方，不會長久。生老病死，人皆有之。活得長不等于長壽。死后名聲不會消亡，青史留名，這才是人的長壽。