星云大師，提倡“佛法生活化，生活佛法化”，以出世的思想，做人世的事業(yè)。他1949年到臺灣后，開創(chuàng)佛光山，并在全球廣設(shè)道場，建立十多座佛教學(xué)院，成立出版社、圖書館、電臺、人間衛(wèi)視美術(shù)館，等等；培育佛教人才，推動人間佛教。數(shù)十年來身體力行。
劉長樂是個著名的佛商，他每見到佛像都要敬拜，在功德箱里捐些錢。他曾投資創(chuàng)辦“中國佛教文化數(shù)據(jù)庫”，用現(xiàn)代電子數(shù)碼科技，儲存佛教文化的資料，將古老抽象的理念形象化。
一位是佛界宗師，一位是傳媒精英，兩位作者的經(jīng)歷和事業(yè)看似毫無交集，但當(dāng)他們就社會現(xiàn)狀、人生態(tài)度、企業(yè)管理等話題進行交流時，古老的東方哲學(xué)與現(xiàn)代的都市人生，呈現(xiàn)出完美的交融。
古話說：“千條江河歸大海，有容乃大。”可是，在當(dāng)今生存競爭日益激烈的時代，包容，成為一種說著容易，做著難的境界。
現(xiàn)代人喜歡把商場比作戰(zhàn)場。既是戰(zhàn)場，必定硝煙彌漫，你死我活。如此引申開來，更有情場如戰(zhàn)場、考學(xué)如戰(zhàn)場、晉升如戰(zhàn)場……在這個充滿“戰(zhàn)爭”的年代，主張容忍，主張退讓，主張吃虧是福似乎有悖“與時俱進”。當(dāng)你肩上扛著房貸、車貸，要考慮子女就學(xué)、父母養(yǎng)老，睜開眼就是同事傾軋、鄰里糾紛，閉上眼還聽到汽油漲價、米面脫銷……
此時人的心境，恐怕真的很難容下“包容”兩字。
閱讀這本書，不是為了學(xué)習(xí)佛法，書中雖不全是經(jīng)典，但星云大師講了許多禪宗公案和小故事，來為“包容”作出詮釋，仔細琢磨，令人釋懷。帶著禪理的“包容”，實際上是適合一切世俗人體會和學(xué)習(xí)的，在喧囂的社會中，人不能忘了奮斗，但是擁有一顆“包容”之心，不至于被“奮斗”的鋒刃割破了自己的快樂或平靜。
近年來，像作者劉長樂這樣熱衷于佛學(xué)的企業(yè)家不在少數(shù)。這個群體對佛法產(chǎn)生濃厚的興趣，并投入了更多的關(guān)注，在各地開設(shè)的國學(xué)班或佛學(xué)班中，有不少企業(yè)界的成功人士。他們或虔誠信仰，或以之修身，或用之企業(yè)經(jīng)營，且大多成績斐然。
青島雙星[6.61 3.44%]集團在總部矗立起一尊大彌勒佛像，遭受非議。總裁汪海是這樣解釋的：讓中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都能為雙星所吸納。雙星的員工大多來自于落后地區(qū)，文化水平不高，他們到工廠就是打工賺錢，還不太容易接受“質(zhì)量是企業(yè)的生命”之類的教育。所以，他就提出“干好產(chǎn)品質(zhì)量就是最大的行善積德”，一下子把企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與員工的心愿統(tǒng)一起來了。佛教宣揚的“普度眾生”與我們提倡的“為人民服務(wù)”有共通之處。
人信佛學(xué)佛，這絕不是一個偶然的現(xiàn)象。佛法深淵廣博與企業(yè)管理的縱橫細微，相映成輝。佛法中有能為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供思想的高度和深度。
一個成功的企業(yè)家，無論經(jīng)營什么企業(yè)，都可以在利己的同時，也利他人、利社會。事實上，也唯有切合社會民眾的實際需求，企業(yè)才有不斷成長的空間和土壤。這種需求越長久、越穩(wěn)定，企業(yè)的生命力才能越旺盛。如果一個企業(yè)真正將這種需求放在首位，本著與眾生廣結(jié)善緣的宗旨，同時在技術(shù)質(zhì)量上嚴格把關(guān)，那么，即使不去有心競爭，也必定能將企業(yè)辦好，也必定受到消費者的歡迎。
再高深的佛法大師講的也只是大哲理，不會直接教人們?nèi)绾稳ス芾硎聵I(yè)和人，只有間接地啟發(fā)人的德、智、悟，讓人們自己去修心養(yǎng)性，從而促進那些修心養(yǎng)性有成效的人去管理好企事業(yè)。
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