老子的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)

　　企業(yè)家就是企業(yè)的上帝，上帝是需要人去信仰的，信仰則靠誠(chéng)信。如果沒(méi)了誠(chéng)信，企業(yè)做得再大，也會(huì)很快坍塌

　　《道德經(jīng)》第17章：太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。

　　中國(guó)五千年的文明和歷史，其實(shí)就是幾個(gè)人在玩“過(guò)家家”，一個(gè)是李耳，即老子；一個(gè)是孔丘，即孔子；還有一個(gè)是墨翟，即墨子。可以說(shuō)，孔丘建立了中國(guó)第一所商學(xué)院并擔(dān)任首任院長(zhǎng)，培養(yǎng)了七十二博士，三千碩士。這些學(xué)生里，有企業(yè)家，有學(xué)者，有外交家，還有軍事家，正是他們的頌揚(yáng)和吹捧，才有了至圣先師孔子的香火不衰；而墨子，則建立了中國(guó)第一個(gè)政黨組織——墨黨，這個(gè)黨派有著高尚的信仰、嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和嚴(yán)格的紀(jì)律，不但要宣誓為了墨黨理念而奮斗終身，還要按時(shí)交黨費(fèi)，不管你做了多大的官。只有老子，孤身一人，赤條條來(lái)，赤條條去，沒(méi)有成立組織，也沒(méi)有三五一伙相聚成群，只是在函谷關(guān)被關(guān)長(zhǎng)尹喜半求半逼著寫(xiě)了5585個(gè)字的文章，即被眾多精英哭著喊著追認(rèn)為老大，成為道家的領(lǐng)袖。幾千年過(guò)去了，墨家已被雨打風(fēng)吹去，儒家也是幾度沉浮，只有道家，依然悠哉游哉地被后人捧著，一會(huì)入世，一會(huì)出世，好不瀟灑！

　　由此看來(lái)，要論真正的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家，非老子莫屬。老子曾經(jīng)在他的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)里，把領(lǐng)導(dǎo)者按不同級(jí)別分為四類(lèi)，并分別作了不同的論述，現(xiàn)在我們來(lái)分析一下這四類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)者的境界，看看你屬于哪一類(lèi)！

　　太上，不知有之

　　最理想的領(lǐng)導(dǎo)者，人們感覺(jué)不到他的存在

　　短短六個(gè)字，老子告訴我們最高明的領(lǐng)導(dǎo)者的外在表象——不知有之。

　　為什么感覺(jué)不到？因?yàn)樗麩o(wú)處不在——靠規(guī)律來(lái)管理著他的組織。這個(gè)規(guī)律就是“道”。這就像空氣中的氧氣，我們感覺(jué)不到它的存在，可當(dāng)失去了這些看不見(jiàn)、摸不著的氣體時(shí)，我們才會(huì)發(fā)覺(jué)它對(duì)人類(lèi)生命是的重要。

　　如何構(gòu)建這個(gè)重要的“道”？老子告訴了我們路徑——人法地，地法天，天法道，道法自然。簡(jiǎn)而言之，就是向大自然學(xué)習(xí)。自然界的一切都是那么和諧，人類(lèi)身處其中，自然成長(zhǎng)。大自然的一切都是平衡的，有春就對(duì)應(yīng)著有秋，有夏就對(duì)應(yīng)著有冬。和諧的根本就在于平衡，或者說(shuō)彼此矛盾的制衡。

　　企業(yè)是企業(yè)家創(chuàng)造的，企業(yè)在創(chuàng)業(yè)初期就是企業(yè)家人格的延伸。所以，從某種意義上講，企業(yè)家就是企業(yè)的上帝，他創(chuàng)造了“這個(gè)世界”，構(gòu)建了這個(gè)企業(yè)生存的規(guī)律。這個(gè)規(guī)律決定了企業(yè)未來(lái)的生存空間，這個(gè)規(guī)律越契合“自然之道”，企業(yè)的發(fā)展就越良性，也越長(zhǎng)久。

　　美國(guó)之所以在二百多年間迅速崛起，其核心競(jìng)爭(zhēng)力就在于構(gòu)建了正確的“道”。在1787年美國(guó)建國(guó)初期的立憲會(huì)議上，美國(guó)的建國(guó)先賢們認(rèn)為，最重要的問(wèn)題不是“誰(shuí)該當(dāng)總統(tǒng)？誰(shuí)是我們當(dāng)中最聰明的人”，而是“我們能夠創(chuàng)建什么樣的程序，使國(guó)家在我們死后仍然能擁有很多優(yōu)秀的總統(tǒng)？該制定什么樣的方針和機(jī)制，以創(chuàng)造我們夢(mèng)想的國(guó)家？”

　　正是這種遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，才造就了美國(guó)今天的強(qiáng)盛和強(qiáng)大。這才是美國(guó)強(qiáng)大的根本——即構(gòu)建這個(gè)國(guó)家健康成長(zhǎng)的“道”。

　　而且，這些建國(guó)者均不以功臣、能者自居，任期一滿即自動(dòng)卸甲歸田。正好符合老子對(duì)最優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的定義“生而不有，為而不恃，功成而弗居”（生養(yǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有，有所作為而不自恃為能，成就功業(yè)而不以功臣自居）。

　　作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，其所構(gòu)建的“道”主要有三項(xiàng)：一、制定公司的核心價(jià)值觀并實(shí)施；二、正確戰(zhàn)略的制定和監(jiān)督實(shí)施；三、尋找合適的人充分而合理的授權(quán)。

　　公司的核心價(jià)值觀一旦制定，就不要頻繁變動(dòng)，要長(zhǎng)期堅(jiān)持貫徹。在執(zhí)行的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者要尋找合適的人，并充分授權(quán)。

　　好的領(lǐng)導(dǎo)者，總是不斷去尋找和挖掘優(yōu)秀的人才，并能夠根據(jù)其能力的高下，將其放在合適的位置，同時(shí)制定相匹配的獎(jiǎng)懲制度，來(lái)管理授權(quán)風(fēng)險(xiǎn)。這樣，作為領(lǐng)導(dǎo)者，就可以抽出大量的時(shí)間去思考重大問(wèn)題，會(huì)見(jiàn)戰(zhàn)略合作伙伴。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，在企業(yè)員工的眼中，屬于“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”的類(lèi)型，只有在重大場(chǎng)合才會(huì)出面，平時(shí)是見(jiàn)不到的。

　　你是這樣的領(lǐng)導(dǎo)者嗎？

　　其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之

　　次一等的領(lǐng)導(dǎo)者，人們愛(ài)戴他、稱贊他；再次一等的領(lǐng)導(dǎo)者，人們害怕他；最次的領(lǐng)導(dǎo)者，人們蔑視他

　　當(dāng)年，劉邦和項(xiàng)羽都看到過(guò)秦始皇巡視天下的威風(fēng)，項(xiàng)羽脫口而出：“我能夠取代他！”劉邦則看得眼珠子都圓了，情不自禁地說(shuō)道：“大丈夫就應(yīng)該這個(gè)樣子啊！”這就是他們最樸實(shí)的價(jià)值觀。價(jià)值觀的差異，導(dǎo)致了這兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的不同結(jié)局——一個(gè)烏江自刎，一個(gè)成就霸業(yè)。

　　在項(xiàng)羽看來(lái)，他追求的目標(biāo)就是“我能怎么樣”——我取代了始皇嬴政，就能享受他的威風(fēng)。所以，項(xiàng)羽的最大失敗，就是始終在“小我”的圈子里打轉(zhuǎn)，放走韓信，氣死范增，兒女情長(zhǎng)。劉邦追求的目標(biāo)，則是另一種方式——大丈夫就應(yīng)該如此生活，如此精彩。所以，他建立了一個(gè)以蕭何、韓信、張良為核心成員的團(tuán)隊(duì)，這些人都想成為大丈夫，活得精彩。勝利，自然也就屬于劉邦了。

　　劉邦入關(guān)，約法三章，關(guān)中父老皆稱其善，親而譽(yù)之。項(xiàng)羽入關(guān)，火燒阿房宮，三月煙霧不絕，關(guān)中父老皆稱其惡，畏之侮之。

　　當(dāng)然，親而譽(yù)之與畏之侮之的尺度很難把握。春秋時(shí)期讓鄭國(guó)成就霸主地位的一位叫子產(chǎn)的政治家，對(duì)這幾種尺度的把握非常到位。

　　他從政的第一年，老百姓怨恨他，恨不得想殺了他；可從政到第三年的時(shí)候，老百姓都在擔(dān)心，萬(wàn)一子產(chǎn)死了，誰(shuí)能保障他們的利益？當(dāng)子產(chǎn)病危時(shí)，他對(duì)繼任者說(shuō)：“只有有道德的人，才能夠以寬大來(lái)使百姓服從，德行次一等的人不如采取嚴(yán)厲的政策。你看火很猛烈，百姓看見(jiàn)就害怕，所以，很少有人死在火里。水很柔弱，人們因親近喜歡而輕視它，所以，很多人死在水里。因‘寬柔很難’。”子產(chǎn)死后，繼任者不忍心嚴(yán)厲，而施行寬柔，結(jié)果，鄭國(guó)強(qiáng)盜很多，繼任者很后悔沒(méi)聽(tīng)子產(chǎn)的忠告，于是開(kāi)始嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，鄭國(guó)治安明顯好轉(zhuǎn)。

　　親也罷，畏也罷，這都是表象，關(guān)鍵在于作為領(lǐng)導(dǎo)者的你，所構(gòu)建的“道”希望達(dá)到什么效果。你必須根據(jù)你自己的具體情況，來(lái)選擇自己的“道”。每個(gè)人的“道”都不同，但其本質(zhì)是一樣的。

　　在這里，次一等的領(lǐng)導(dǎo)者，其公司核心價(jià)值觀和公司戰(zhàn)略都沒(méi)有問(wèn)題，但由于不能找到合適的管理者分擔(dān)自己的工作，很多活只能自己干。給下屬幫助，培養(yǎng)下屬的各種能力，直至下屬成長(zhǎng)到他所希望的程度。

　　再次一等的領(lǐng)導(dǎo)者，由于自己的能力問(wèn)題，還不敢充分授權(quán)給別人，來(lái)代替自己行使一部分權(quán)力，事必躬親，錯(cuò)了罰，對(duì)了獎(jiǎng)。親歷親為的結(jié)果，容易讓下屬畏懼而不是敬服。

　　最次一等的領(lǐng)導(dǎo)者，心胸不夠，能力不足，眼光不準(zhǔn)，決策錯(cuò)誤經(jīng)常導(dǎo)致下屬做無(wú)用功，甚至愛(ài)猜忌、易發(fā)怒。時(shí)間一長(zhǎng)，下屬自然會(huì)心生怨言而蔑視他，認(rèn)為他沒(méi)有能力來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和管理自己。

　　企業(yè)里產(chǎn)生的許多矛盾，皆在于此！

　　信不足也，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”

　　如果領(lǐng)導(dǎo)者本身的誠(chéng)信不足，百姓自然不會(huì)信任。（最好的）領(lǐng)導(dǎo)者總是那樣的悠然自然，清靜無(wú)為，不肯輕率發(fā)號(hào)施令。天下治理得井然有序，而百姓都認(rèn)為“我們本來(lái)就是這個(gè)樣子”

　　老子在最后一段點(diǎn)出了重點(diǎn)——領(lǐng)導(dǎo)者最重要的素質(zhì)就是誠(chéng)信，不騙人。否則，就沒(méi)人聽(tīng)你的了。春秋時(shí)期，商鞅在秦朝變法，首先做的事就是告訴老百姓，他是講誠(chéng)信的。如果沒(méi)有誠(chéng)信，你制訂再多的規(guī)則都是無(wú)用功。有些企業(yè)，公司制度可以裝幾大柜子，可最后為什么倒閉了？就在于失去了員工的信任。

　　老子反復(fù)告訴我們，無(wú)論是一個(gè)國(guó)家還是一個(gè)企業(yè)，任何一個(gè)組織，都要靠規(guī)則來(lái)管理，而不是靠人來(lái)管理。身為領(lǐng)導(dǎo)者，最重要的就是不要失去誠(chéng)信，這是組建團(tuán)隊(duì)的重中之重。在信任的基礎(chǔ)之上，抓大放小，尊重規(guī)律，不要輕易去干涉，一切就歸于自然了。

　　正如農(nóng)民種地，選好種苗，適當(dāng)?shù)貪菜褪┓剩缓缶偷却斋@，千萬(wàn)別干拔苗助長(zhǎng)的事情。企業(yè)也是一樣，領(lǐng)導(dǎo)者要做的，就是把自己與公司具體業(yè)務(wù)剝離出來(lái)，站在宏觀、中觀和微觀的角度觀察和分析社會(huì)的變換、政策的導(dǎo)向和公司的行為，通過(guò)推演變化，適時(shí)地微調(diào)公司發(fā)展戰(zhàn)略，讓公司自動(dòng)自發(fā)地按照規(guī)律成長(zhǎng)。

　　你要牢記，在企業(yè)里，你就是上帝，上帝是需要人去信仰的，信仰則靠誠(chéng)信。如果沒(méi)了誠(chéng)信，企業(yè)做得再大，也會(huì)很快坍塌。其次，上帝是做大事的，不做小事。一個(gè)屢屢展現(xiàn)神跡的上帝，不是好上帝；一個(gè)屢屢展現(xiàn)權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)，也不是好領(lǐng)導(dǎo)。最后，領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會(huì)向大自然學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)平衡之道，把握治衡之術(shù)，做到修身克己。