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      2013年09月01日    價值中國      
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        管理理論前沿動態(tài)一:管理理論的發(fā)展歷史
     
        管理是人類社會存在的一種方式,有了組織就出現(xiàn)了管理問題。管理理論來源于管理實踐,是對管理經(jīng)驗的概括和總結(jié)。一般認為,管理的觀念和實踐已經(jīng)存在了數(shù)千年,管理理論從19世紀(jì)末、20世紀(jì)初才開始形成一門學(xué)科。縱觀管理理論發(fā)展全部歷史,大致可以劃分為五個階段:
     
        一、管理理論萌芽階段
     
        這一階段發(fā)生在18世紀(jì)至19世紀(jì)末。在管理史上通常把這一階段的管理稱為傳統(tǒng)管理,其主要特點可歸納為:強制性,家長式,無標(biāo)準(zhǔn),憑經(jīng)驗。
     
        18世紀(jì)至19世紀(jì)末,隨著資本主義的發(fā)展和工廠制度的形成,越來越多的人從事實踐中的經(jīng)濟與管理問題研究,推動了經(jīng)濟的發(fā)展,同時也出現(xiàn)了早期的西方管理思想,促成了管理理論的萌芽。
     
        管理思想醞釀?wù)Q生階段的主要代表人物有:亞當(dāng)·斯密、查爾斯·巴貝奇、羅伯特·歐文,這些人物研究的主要內(nèi)容在 生產(chǎn)管理 、人事、工資、成本管理方面。此外這一階段還有詹姆斯·小瓦特和馬修·博爾頓、丹尼爾·麥卡勒姆和亨利·普爾麥卡勒姆、安德魯·尤爾等人。
     
        二、古典管理理論階段
     
        這一階段發(fā)生在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初,是管理理論最初形成階段。其間,在美國、法國、德國分別活躍著具有奠基人地位的管理大師,即“科學(xué)管理之父”——弗雷克里德·泰羅、“管理理論之父”——亨利·法約爾以及“組織理論之父”——馬克斯·韋伯。
     
        泰羅的追隨者們有弗蘭克·吉爾布雷斯與莉蓮·吉爾布雷斯夫婦、亨利·甘特和亨利·福特分別進行了動作與工時等效率問題的研究和實踐。
     
        古典管理理論被以后的許多管理學(xué)者研究和傳播,并加以系統(tǒng)化。其中貢獻較為突出的是英國的林德爾·厄威克與美國的盧瑟·古利克。此外還有亨利·路易斯、勒·夏特里爾、詹姆斯·道奇、約瑟夫·劉易斯、漢斯·雷諾、哈林頓·埃默森、安德烈·米什林等人。
     
        古典管理理論的主要特點可歸納為:經(jīng)濟責(zé)任制,統(tǒng)一指揮,標(biāo)準(zhǔn)化,科學(xué)學(xué)習(xí) ,優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)。它不僅指明了管理是有組織的社會的一個特殊的要素,而且還確認了管理的領(lǐng)域,職能和原則這樣一些重要的問題,為管理理論發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。由于管理職能與執(zhí)行職能的分離,企業(yè)中開始有一些人專門從事管理的工作,為管理理論發(fā)展打下了實踐基礎(chǔ)。
     
        古典管理理論的局限性在于:(1)“經(jīng)濟人”觀點。把人當(dāng)作機器附屬物,忽視了人性的一面。(2)封閉性。只著眼于企業(yè)內(nèi)部工作效率,不能解決企業(yè)與外部環(huán)境適應(yīng)問題。因此,它只適合于當(dāng)時比較簡單的企業(yè)組織與相對穩(wěn)定的社會環(huán)境。
     
        三、行為科學(xué)理論階段
     
        這一階段發(fā)生在20世紀(jì)20年代至40年代。
     
        20年代末到30年代初,世界經(jīng)濟陷入了空前的大危機。在美國羅斯福政府開始對宏觀經(jīng)濟實行管制,這使得管理學(xué)者們不得不注重在微觀層面上研究除硬件外造成企業(yè)效率下降的影響因素。由此,行為科學(xué)理論應(yīng)運而生。
     
        行為科學(xué)重視研究人的心理、行為等對高效率地實現(xiàn)組織目標(biāo)的影響作用。這些研究起源于埃爾頓·梅奧的霍桑試驗(1924-1932),其結(jié)論即人群關(guān)系學(xué)說?;羯T囼炓鹆斯芾韺W(xué)者對人的行為研究的興趣,促進了行為科學(xué)理論的發(fā)展。
     
        行為科學(xué)理論階段,主要的代表人物及理論有:馬斯洛的需要層次理論、赫茲伯格的雙因素理論、麥格雷戈的“X理論-Y理論”。此外,還有芒斯特伯格、穆斯西奧、朗特里、謝爾登、巴布科克、克拉克等人。
     
        行為科學(xué)理論的主要特點可歸納為:“社會人”觀點,動態(tài)性,激勵性,參與性。它將人的管理提升到所有管理對象中最重要的地位,開創(chuàng)了管理理論中的人本主義潮流,引發(fā)了許多全新的管理觀念和方法,進而形成了現(xiàn)代管理理論的各種人本主義學(xué)派。為緩和現(xiàn)代市場經(jīng)濟的內(nèi)部矛盾和沖突,維持生產(chǎn)力發(fā)展提供了工具。
     
        行為科學(xué)理論局限性在于:(1)實施問題。由于個人心理和行為的復(fù)雜性,對行為的判斷、付諸實施變得十分困難。(2)門戶之見。行為科學(xué)為了強調(diào)人的重要性,往往把“以人為中心”與“以物為中心”對立起來。
     
        四、現(xiàn)代管理理論階段
     
        這一階段大抵從20世紀(jì)50年代延續(xù)到20世紀(jì)70年代。第二次世界大戰(zhàn)以后,現(xiàn)代自然科學(xué)和技術(shù),生產(chǎn)和組織規(guī)模的變化,導(dǎo)致生產(chǎn)力迅速發(fā)展,生產(chǎn)社會化程度不斷提高,管理理論引起了人們的普遍重視。由于研究條件、掌握材料、觀察角度以及研究方法等方面的不同,必然產(chǎn)生不同的看法和形成不同的思路,從而形成了多種管理學(xué)派。這些理論和學(xué)派,在歷史淵源和理論內(nèi)容上互相影響和聯(lián)系,形成了盤根錯節(jié)、互相爭榮的局面,被形象地稱作“管理理論的叢林”。
     
        在西方管理史上,美國的哈羅德·孔茨是對現(xiàn)代管理理論進行概括研究的公認的權(quán)威。1961年12月他在美國《管理學(xué)雜志》上發(fā)表《管理理論的叢林》一文。他當(dāng)時劃分了六個主要學(xué)派:管理過程學(xué)派、經(jīng)理學(xué)派、人類行為學(xué)派、社會系統(tǒng)學(xué)派、決策理論學(xué)派、數(shù)學(xué)學(xué)派。
     
        1980年,孔茨又在《管理學(xué)會評論》上發(fā)表《再論管理理論的叢林》一文,
     
        指出經(jīng)過這一段時間以后,管理理論的叢林不但存在,而且更加茂密,由于有的學(xué)派分化成了兩個學(xué)派,有的新學(xué)派出現(xiàn)了,現(xiàn)代管理學(xué)派至少增加到十一個:管理過程學(xué)派、管理科學(xué)學(xué)派、人際關(guān)系學(xué)派、群體行為學(xué)派、社會協(xié)作系統(tǒng)學(xué)派、社會技術(shù)系統(tǒng)學(xué)派、系統(tǒng)管理學(xué)派、決策理論學(xué)派、權(quán)變理論學(xué)派、經(jīng)驗主義學(xué)派、經(jīng)理角色學(xué)派。
     
        現(xiàn)代管理理論的主要特點可歸納為:重視決策,高效化,民主化,系統(tǒng)觀點,計算機應(yīng)用。與工業(yè)化時代相適應(yīng),這是各種管理理論競相登場,并且力圖構(gòu)建理論體系的時期。
     
        現(xiàn)代管理理論也有其局限性:(1)過于滋蔓。研究者們各持己見,使得管理理論的叢林過于滋蔓,使人容易迷失在叢林中。(2)缺少實證。從20世紀(jì)50年代中期以來,從事管理理論研究的主要是高等學(xué)府中受過專門訓(xùn)練但卻缺乏實際管理經(jīng)驗的人,缺少實踐經(jīng)驗支持,失去實際管理人員的信任。
     
        五、最新管理理論階段
     
        這一階段從20世紀(jì)80年代至今,是現(xiàn)代管理理論最新發(fā)展階段,也被稱為“后現(xiàn)代管理”理論階段。正是下文要闡述的主要內(nèi)容。
     
        最新管理理論階段開始于對現(xiàn)代管理理論的反思,80年代初,西方管理學(xué)界曾經(jīng)出現(xiàn)一股強大的并影響至今的“非理性主義”思潮,對除經(jīng)驗主義學(xué)派以外的其他現(xiàn)代管理學(xué)派一概否定,甚至否認“管理科學(xué)”存在,而另一批管理學(xué)家則從反思走向后現(xiàn)代化,使現(xiàn)代管理理論重新走向空前活躍,構(gòu)成最新管理理論叢林。
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    隨機讀管理故事:《驢肉卷餅》
    一哥們?nèi)ベI驢肉卷餅,對老板說:“給我卷一個,不要蔥, 給我多放點肉,放,放,再放,再放點,再多放點……” 
    老板抬頭看著他,幽幽地說:“我給你卷頭驢吧?”   
    啟示    
    服務(wù)的前提是利潤,利潤空間可以被擠壓,但絕不能消失,否則連同利潤一起消失的還有服務(wù)。
    所以不要一味的過度要求,每個人都要生存,你拿走了他生存的空間,服務(wù)也就消失了。
    請尊重每個行業(yè)每一位盡心盡力為我們服務(wù)的人。
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