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      2015年07月07日    哈佛《商業(yè)評(píng)論》     
    推薦學(xué)習(xí): 投資是認(rèn)知變現(xiàn),提高認(rèn)知能力就是財(cái)富增長(zhǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)。熊曉鴿、徐小平、李開復(fù)、朱嘯虎、閻焱、劉晝、鄧鋒、陳瑋等數(shù)十位國(guó)內(nèi)最知名投資大咖親自授課,九大模塊,課時(shí)一年半,只限60人!沙丘投研院股權(quán)投資黃埔12期>>

    幾乎每個(gè)企業(yè)都想開發(fā)千禧一代(1984-1995年出生)的市場(chǎng),而且他們的理由很充分:皮尤研究中心預(yù)測(cè)今年千禧一代將會(huì)在數(shù)量上超過(guò)嬰兒潮一代,美國(guó)34歲以下的人大約有7千5百萬(wàn)。他們到了自主消費(fèi)的年紀(jì),開始有小孩,成為主要?jiǎng)趧?dòng)力。

    所以當(dāng)研究表明千禧一代與其他人口表現(xiàn)得不一樣時(shí),每個(gè)人的耳朵都豎起來(lái)也就不足為奇了。以蓋勒普最近發(fā)表的調(diào)查為例,結(jié)果顯示44%的千禧一代相信企業(yè)會(huì)一直或者在大部分的時(shí)間里保護(hù)他們的個(gè)人數(shù)據(jù)隱私,相比之下,X世代和嬰兒潮一代中持同樣想法的人只占32%。那么這是否意味著千禧一代為換取服務(wù)會(huì)分享更多個(gè)人數(shù)據(jù)和“數(shù)字化排放”(digital exhaust)。你是否應(yīng)該根據(jù)這些信息來(lái)設(shè)計(jì)你的產(chǎn)品和服務(wù)呢?

    當(dāng)然這樣的想法很具有誘惑力,但我們認(rèn)為這是引人誤入歧途。像其他年代的人們一樣,千禧一代可以被分為很多群體。將他們視為一體實(shí)際上很可能會(huì)失敗或適得其反。

    產(chǎn)品戰(zhàn)略與設(shè)計(jì)公司青蛙(frog)最近實(shí)施了一項(xiàng)全球性的針對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)的調(diào)查,其中有一個(gè)問(wèn)題與蓋洛普的很相似。我們?cè)儐?wèn)被調(diào)查者,他們是否相信一些特定的品牌使用他們的個(gè)人數(shù)據(jù)去做對(duì)的事。美國(guó)的調(diào)查結(jié)果顯示,在企業(yè)是否會(huì)保護(hù)人們的個(gè)人數(shù)據(jù)隱私這個(gè)問(wèn)題上,年齡和信任度之間不存在聯(lián)系。全球結(jié)果顯示,其他因素,比方說(shuō)個(gè)人的科技先進(jìn)程度比年齡更可能與信任程度掛鉤。蓋洛普的研究也表明不相信企業(yè)會(huì)保護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)的人數(shù)(包括所有的年代)也超過(guò)了那些相信的人數(shù)。盡管蓋洛普調(diào)查的標(biāo)題“千禧一代更相信個(gè)人信息的安全性”暗示了企業(yè)不用花大力氣,像爭(zhēng)取其他代人的信任一樣去爭(zhēng)取取千禧一代的信任,但我們發(fā)現(xiàn)為各代人設(shè)計(jì)產(chǎn)品與服務(wù)的基本原則都是一樣的:為了讓人們把信息分享給我們,我們需要克服信任缺失的問(wèn)題。

    除了信任問(wèn)題,我們認(rèn)為給不同年代的人設(shè)計(jì)產(chǎn)品的做法價(jià)值很有限,因?yàn)榘茨甏鷣?lái)劃分最多只是一種按人生階段的劃分方法——這些人再無(wú)其他聯(lián)系。如果企業(yè)確實(shí)想把年代這個(gè)因素融入產(chǎn)品或服務(wù),我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果不是毫無(wú)意義就是危險(xiǎn)系數(shù)很高。

    最近美國(guó)馬鈴薯協(xié)會(huì)展開了一項(xiàng)對(duì)于馬鈴薯態(tài)度的調(diào)查。(標(biāo)題是“理解千禧一代——馬鈴薯怎樣與他們的生活融為一體?”)最終,為了對(duì)得起付出的時(shí)間與努力,發(fā)起人只好以這樣的結(jié)論收尾:“當(dāng)論及馬鈴薯時(shí)……千禧一代并沒(méi)有比其它人口更重視它。”換句話來(lái)說(shuō),根本不能把千禧一代歸為一個(gè)集體;如果馬鈴薯協(xié)會(huì)只關(guān)注35歲以下的人群,那他們的設(shè)計(jì)其實(shí)針對(duì)的是所有人,或者說(shuō)沒(méi)有目標(biāo)人群。我們看到太多太多的企業(yè)采取這樣的方法了。

    套用年代很可能適得其反。有機(jī)食品超市Whole Foods最近發(fā)布聲明,表示為千禧一代開發(fā)連鎖超市,滿足他們對(duì)“時(shí)尚、設(shè)計(jì)精簡(jiǎn)、技術(shù)創(chuàng)新、精挑細(xì)選”的低價(jià)有機(jī)食品需求,結(jié)果卻遭到批評(píng)。如羅賓·波頓(Robyn Bolton)在《哈佛商業(yè)評(píng)論》上巧妙地指出“Whole Foods本質(zhì)上是說(shuō)……X世代和嬰兒潮一代購(gòu)物者喜歡陳舊雜亂的商店,這些商店以高價(jià)出售一大堆不加挑選的東西。”產(chǎn)品設(shè)計(jì)的歷史上有很多相似的案例都沒(méi)有考慮到同代或不同代人們的情感、欲望和需求都不盡相同。

    更好的方法是以一種原型為設(shè)計(jì)對(duì)象,這種原型代表一些態(tài)度與行為特點(diǎn),來(lái)源超出年齡或者年代的范圍,并與社會(huì)、市場(chǎng)和新興科技趨勢(shì)相結(jié)合而形成。用更為廣闊的人類主題來(lái)確定潛在產(chǎn)品或服務(wù)的理想消費(fèi)者能幫你找到與更多人群產(chǎn)生共鳴的辦法。

    在我們自己的工作中,我們發(fā)現(xiàn)很難確定特定年代群體或者年齡群體的情感性或功能性渴望,例如對(duì)于冒險(xiǎn)或者物超所值商品的渴望。隨著我們逐漸明確群體原型,我們會(huì)調(diào)查特定的年齡群體,加深對(duì)他們態(tài)度,信念和商業(yè)行為的了解。我們接下來(lái)就很快拓展思維,將人類共有的,更寬泛的情感和行為因素也納入考慮范圍。

    舉個(gè)例子,一家金融服務(wù)公司最近與我們一起設(shè)計(jì)他們的平板電腦體驗(yàn)。這家公司把他們的顧客按照財(cái)富多少來(lái)進(jìn)行劃分,形成的組別與年齡大小緊密相關(guān),因?yàn)橐话銇?lái)說(shuō)年長(zhǎng)的人工作時(shí)間更長(zhǎng),積蓄也更多。這個(gè)客戶要求我們?yōu)樗麄冏罹呶Φ目蛻羧后w,即更年長(zhǎng)的顧客進(jìn)行設(shè)計(jì)。然而我們的設(shè)計(jì)調(diào)查顯示,希望通過(guò)平板電腦與銀行互動(dòng)交流的人通常是這樣的:他們了解科技、懂財(cái)務(wù)知識(shí),這類群體分布在各個(gè)年齡段以及各個(gè)財(cái)富等級(jí)中。最初的簡(jiǎn)單應(yīng)用軟件測(cè)試項(xiàng)目引起了全公司范圍內(nèi)的再思考:應(yīng)如何確認(rèn)消費(fèi)群體并與他們互動(dòng)?

    總的來(lái)說(shuō),產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該是采用以上流程。太多的企業(yè)把細(xì)分市場(chǎng)當(dāng)做是一個(gè)“產(chǎn)品外推”的環(huán)節(jié),簡(jiǎn)單按照年齡或者收入的人口統(tǒng)計(jì)方法將消費(fèi)者與產(chǎn)品關(guān)聯(lián)起來(lái)。他們應(yīng)該采取“從外到內(nèi)”的方式:根據(jù)消費(fèi)者的想法和行為來(lái)定位他們的產(chǎn)品。滿足一個(gè)群體的功能性與情感性需求比通過(guò)牽強(qiáng)的聯(lián)系來(lái)定位目標(biāo)消費(fèi)者(比如某個(gè)年代的人)更有可能帶來(lái)變革性的成果。

    文/Timothy Morey Allison Schoop

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    隨機(jī)讀管理故事:《上路》
    一和尚要云游參學(xué)。師傅問(wèn):“什么時(shí)候動(dòng)身?”“下個(gè)星期。路途遠(yuǎn),我托人打了幾雙草鞋,取貨后就動(dòng) 身。” 師父沉吟一會(huì)兒,說(shuō):“不如這樣, 我來(lái)請(qǐng)信眾捐贈(zèng)。
        
    師父不知道告訴了多少人,當(dāng)天竟有 好幾十名信眾送來(lái)草鞋,堆滿了禪房的一 角。隔天一早,又有人帶來(lái)一把傘要送給 和尚。和尚問(wèn):“你為何要送傘?”“你的師 父說(shuō)你要遠(yuǎn)行,路上恐遇大雨,問(wèn)我能不 能送你把傘。”但這天不只一人來(lái)送傘,到了晚上, 禪房里堆了近50把傘。 晚課過(guò)后,師父步入和尚的禪 房:“草鞋和傘夠了嗎?” “夠了夠了!”和尚指著堆在房間里小 山似的鞋和傘,“太多了,我不可能全部 帶著。”
           “這怎么行呢?”師父說(shuō),“天有不測(cè)風(fēng) 云,誰(shuí)能料到你會(huì)走多少路、淋多少雨? 萬(wàn)一草鞋走穿了,傘丟了怎么辦?”師父 又說(shuō):“你一定還會(huì)遇到不少溪流,明天 我請(qǐng)信眾捐舟,你也帶著吧……” 和尚這下明白了師父的用心,他跪下 來(lái)說(shuō):“弟子現(xiàn)在就出發(fā),什么也不帶!” 做一件事情,重要的不是身外之物是否完備,而是有沒(méi)有決心!有決心了,擬定目標(biāo)了,一切都不是問(wèn)題!請(qǐng)帶上你的 心上路吧,目標(biāo)在遠(yuǎn)方,路在自己腳下。 每邁出一步,都是一點(diǎn)點(diǎn)收獲! 帶心上路,一切外物自然俱足!
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