哈佛經(jīng)理人的自我超越藝術(shù)

哈佛經(jīng)理人之所以能通行全世界，并且保持長盛不衰，和哈佛人的自我超越能力有極大關(guān)系。人類在發(fā)展，科技在發(fā)展，世界在發(fā)展，一切都在發(fā)展中前進(jìn)，不能超越自我，比人被淘汰。哈佛人的超越自我能力，是他們保持長盛不衰秘訣，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

一、自我激勵

一般人都喜歡把目標(biāo)訂得很高，目標(biāo)是個人的愿望，也是夢想。所以為了讓它具體化，自己就必須不斷的付出努力與接受挑戰(zhàn)，而這也就是對自己的極限挑戰(zhàn)。在此之前，不妨先看看自己現(xiàn)在是處于怎樣的狀況下。

(1)體力與氣力都十分強(qiáng)的狀態(tài)；

(2)體力已經(jīng)到了極限，但氣力還很強(qiáng)；

(3)氣力已經(jīng)到了極限，但體力還很強(qiáng)；

(4)體力與氣力都已到了極限。

大致的情況是以上四種狀態(tài)中的一種，但是大多數(shù)的人會呈現(xiàn)第四種狀態(tài)，要如何才能使“氣力充實”呢？首先，請檢查下列三種狀況。

(1)是否很渴望？

(2)是否有竟?fàn)幰庾R？

(3)人生目標(biāo)是否訂得太高？

其次，再檢查“體力充實”的評分。

(1)是否以自我為中心？

(2)是否感覺到自己已有遲鈍的地方？

(3)成功的經(jīng)驗是否浮現(xiàn)在腦海里？

不知你個人的情況如何？

根據(jù)實際經(jīng)驗顯示，大部分的情形是渴望度不夠，而且常常在不知不覺中，自己出現(xiàn)了遲鈍現(xiàn)象卻沒發(fā)覺到。

(1)意欲——渴望、希望、愿望；

(2)能力——達(dá)成力、持續(xù)力、創(chuàng)造發(fā)展力；

(3)運(yùn)氣——有所謂一提拔二運(yùn)氣三能力的說法。只要有能力，好運(yùn)一定跟著來

這三項的組合，是決定事情成功的要素。此外還必須加上氣力與體力，這樣才能達(dá)到人生的目標(biāo)。每個人都有其幸運(yùn)或倒霉的事，雖然也有與生俱來的幸運(yùn)，但是命運(yùn)終是掌握在自己的手中。神話中有一位專門為人們帶來幸運(yùn)的“幸運(yùn)女神”，雖然她是位女神，但是她的頭發(fā)只長在前額，后腦勺是不長頭發(fā)的。所以只要她一從你眼前經(jīng)過，你再怎樣想盡法子把她拉回來，那都不可能的事，因此幸運(yùn)也是一種機(jī)遇(CHANCE)。由此得知，你必須養(yǎng)精蓄銳地等待幸運(yùn)、機(jī)遇，當(dāng)好運(yùn)經(jīng)過你身邊時，就應(yīng)該一把抓住它。所以你必須經(jīng)常保持充裕的氣力與體力。而且必須要有確確實實的時間管理與健康管理。“是否已決定在某些時間里，做點(diǎn)有益身體的事？”“一天二十四小時是否隨便一晃就過了？”“是否一天一天地愈接近自己的夢想或愿望？”該做的事如果確實去做，好運(yùn)一定會跟著來，而且肯定地說：“你的人生必定是個充滿著：“GOODLUCK”的人生！”

二、自我改變

當(dāng)我們覺得自己是個無辜的犧牲者時，我們就無法運(yùn)用自身所擁有的資源來處理生活中的問題，因為我們所謂的“犧牲者”意味著自己毫無自主權(quán)，只是受控于別人的被動產(chǎn)物。

1.無力面對現(xiàn)實

“自己負(fù)責(zé)，自我挑戰(zhàn)”，是一項值得倡導(dǎo)的價值觀。人們逃避責(zé)任，無法真正面對問題的情況時，至少有下列三種反應(yīng)形態(tài)。

(1)過度順從型。

有些人對任何問題或情境不做反應(yīng)也不做抉擇，只是等待別人的指示，依賴他人，對于別人所提出的解決方式毫不考慮地接受，覺得自己能力不如別人，自信心不強(qiáng)，耽心自己犯錯，而無法提出主見。

(2)自滅威風(fēng)型。

每個人都有程度不等的無助感，但如果徹頭徹尾覺得無助，整個生命被各種困擾所擊潰而跌入萬丈深淵，則很難自拔于復(fù)雜困境。許多人經(jīng)常使自己陷入被動的情緒中，他們常對自己說：“我辦不到”、“我無法應(yīng)付”、“這行不通的”、“我試過，沒有用的”、“太難了，毫無希望”、“不可能的事”等，這種自滅威風(fēng)的內(nèi)在談話，可能來自過去失敗的經(jīng)驗，也可能由于觀察別人的挫折而阻礙自己的勇氣，這種打擊自信心的“臺詞”使我們在開始時，便陷入困境，因此無法自我突破。

(3)火山爆發(fā)型。

還有一部分人發(fā)生問題或面臨困境時，總認(rèn)為是別人的過錯，經(jīng)常不分清紅皂白，便破口大罵或訓(xùn)誡別人，漫無節(jié)制地指責(zé)甚至攻擊他人，毫無效率又缺乏理性。剛開始時或許想應(yīng)該抑制自己的情緒，但往往情緒隨即像洪水決堤般地爆發(fā)出來，無法自我控制，同時傷及他人，最后事情不但沒有獲得解決反而更加惡化。

三、自我挑戰(zhàn)

另一種反應(yīng)方式是“自我挑戰(zhàn)型”，透過它我們可以發(fā)揮“自我效能”。自我挑戰(zhàn)的生活態(tài)度具有以下的一些重要假設(shè)：

(1)如我愿意選擇，事情就能夠改變。

(2)我在生活中處理問題的資源(能力)和發(fā)展的機(jī)會，多半要大于我自己所假設(shè)的程度。

(3)我本身和他人常常高估了我自己心理脆弱的程度。

(4)我的態(tài)度和行為在我面對它們之后，都能朝向我想要的方向改變。

(5)我跟自己說話的方式形成了內(nèi)在對話的生活劇本，它將導(dǎo)引我的生活方式，因此，改變我跟自己說話的方式，就會改變我的生活方式。

四、“概念”與“基模”的重建

心理學(xué)家麥肯鮑認(rèn)為：一個人若要改變自己的行為，就必須改變自己的概念。概念重建(Reconceptualization)的目的，是要讓人對事件重新界定，使他從中獲得新的了解，并從中一擁有行為改變所必需的可控制感和成功的希望。另一位心理學(xué)家貝克(BECK)認(rèn)為：一個人陷于無助或憂郁，是由于他持有負(fù)面的認(rèn)知思考方式。他舉出認(rèn)知三元組的典型癥候：

對外界的負(fù)面認(rèn)知→依賴他人

對自己的負(fù)面認(rèn)知→企圖逃避

對未來的負(fù)面認(rèn)知→心情憂郁

意志頹喪→自殺意念

他認(rèn)為持有負(fù)面認(rèn)知思考的人，會在情境中選擇性地注意某些刺激，將之組成類型，構(gòu)成個人對此情境的了解。雖然不同的人會將同一情境構(gòu)面不同的了解，但特定的一個人往往傾向于對相似的事件做相同的反應(yīng)。對同類情境規(guī)則性做相同的解釋。是因為個人擁有相當(dāng)穩(wěn)定的認(rèn)知型態(tài)所致，貝克將這些穩(wěn)定的認(rèn)知型態(tài)稱為“基模”。

五、自我改變的方法

了解自己的“概念模式”或“基模”，并使它們對事件產(chǎn)生正面意義，提升生活的滿意度，下列方式值得嘗試：

(1)減少武斷推論(ARBITRARY INFERENCE)：就是在沒有證據(jù)、證據(jù)不足或證據(jù)予盾的情況下，停止負(fù)面的自運(yùn)化思考。

(2)減少斷章取義(SELECTIVE ABSTRACTION)：更正自己的錯誤認(rèn)知型態(tài)，抓住明顯的訊息和情境脈絡(luò)，忽略微不足道的片段資料。

(3)減少以偏概全(OVERGENERALIZATION)：辨認(rèn)自己錯誤的基本假設(shè)，并防止過度推論，少數(shù)的孤立事件，不能推導(dǎo)出普遍性規(guī)則，更不宜將之應(yīng)用在其他情境中。

(4)減少錯誤的重要性評估(MAGNIFICATION AND MINIMIZATION)：把不重要的事看成很有意義，或把很關(guān)鍵的事輕描淡寫，都是會錯誤評估事情的真實意義。

(5)減少過度個我化(PERZON ALIZATION)：不要把外界無關(guān)的事，看成與自己非常有關(guān)而焦急緊張不已。
 

(6)減少絕對的二分法式思考(ABSOLUTIC DRCHOTONUS THINKING)：不要常把事物分成絕對的兩邊，如黑白、好壞、高下……并且常把自己分到不好的一類。

(7)增加自我觀察記錄(SELFRECORD)：包括自己的思考、感覺、生理反應(yīng)和人際行為等，特別是對于不適應(yīng)行為的自我觀察。

(8)增加自我指引訓(xùn)練(INTERNAL TRAINING)：以富有建設(shè)性的內(nèi)在對話來解決語言和行為，取代原有的消極性的內(nèi)在語言(INTERNAL DIALOGUE)和行為。

哈佛人就是這樣通過自我激勵、自我改變、自我挑戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝自我，達(dá)到新的高度，實現(xiàn)超越自我。