領(lǐng)導(dǎo)與權(quán)變

    1、領(lǐng)導(dǎo)是責(zé)任，是影響，是表率

    領(lǐng)導(dǎo)是一種影響力，是影響個(gè)體、群體或組織來(lái)實(shí)現(xiàn)所期望目標(biāo)的各種活動(dòng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是由領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和所處環(huán)境這三個(gè)因素所組成的復(fù)合函數(shù)。領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)行為的主體，領(lǐng)導(dǎo)者與下屬可以相互影響，但兩個(gè)方面的影響力是不同的。領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中最活躍的構(gòu)成要素。他可以是個(gè)體，也可以是群體。成功的領(lǐng)導(dǎo)者是組織的核心。被領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)行為的客體；而相對(duì)于組織活動(dòng)的作用對(duì)象來(lái)說(shuō)，被領(lǐng)導(dǎo)者又與領(lǐng)導(dǎo)者共同構(gòu)成主體。所以，被領(lǐng)導(dǎo)者并不是完全被動(dòng)的要素，不能把被領(lǐng)導(dǎo)者僅僅看作領(lǐng)導(dǎo)者影響的接受者，他們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者也有反作用。組織的一切活動(dòng)都是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的。組織的環(huán)境是對(duì)組織活動(dòng)成效和組織生存狀況發(fā)生影響的外部機(jī)構(gòu)或力量。組織的環(huán)境可以分為一般環(huán)境和特殊環(huán)境兩個(gè)層次。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的特性一定時(shí)，環(huán)境因素的變化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程和領(lǐng)導(dǎo)效果的好壞就有很大的影響。關(guān)于什么是領(lǐng)導(dǎo)者，管理學(xué)大家德魯克先生講，對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)者”唯一的定義即是有愿意追隨的部屬，他們有些是思想家，有些是先知。其次，一位真正的領(lǐng)導(dǎo)者并不是指受愛(ài)戴或是受仰慕的人，而是能引導(dǎo)追隨者做正確的事。再者，領(lǐng)導(dǎo)者不是聚光燈下的焦點(diǎn)，而是樹(shù)立典范。最后，領(lǐng)導(dǎo)并非指階級(jí)、特權(quán)、頭銜或金錢(qián)，它應(yīng)該是責(zé)任。他同時(shí)指出七點(diǎn)：盡管在性格、能力、作風(fēng)和興趣上是多么的不同，但行為上卻有一些共通點(diǎn)：第一，什么是“必須要做的”，而不是“我想要做什么”；第二，我能做些什么，好讓事情變得更出色；第三，企業(yè)的使命與目標(biāo)是什么，要重新定義或者進(jìn)一步明確；第四，對(duì)人的多樣化有絕對(duì)的包容性；第五，不擔(dān)心屬下的能力比自己強(qiáng)，甚至更喜歡和愛(ài)護(hù)有能力的部下；第六，每日 “三省吾身”做自我反省，以改善自己、鞭策自己；第七，真正的領(lǐng)導(dǎo)者并不是傳教士，而是踏實(shí)的實(shí)踐家。

    2、權(quán)力是強(qiáng)制，是資源，是財(cái)富

    權(quán)力是憑借一定的政治強(qiáng)制手段，在有序的結(jié)構(gòu)中特定主體因某種優(yōu)勢(shì)而擁有的對(duì)社會(huì)或他人的強(qiáng)制力量和支配力量。人們對(duì)權(quán)力的認(rèn)識(shí)各不相同。馬克斯·韋伯將權(quán)力定義為“一個(gè)人或一些人在某一社會(huì)活動(dòng)中，甚至是在不顧其他參與這種行動(dòng)的人進(jìn)行抵抗的情況下實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性”。托馬斯·霍布斯認(rèn)為權(quán)力是“獲得未來(lái)任何明顯利益的當(dāng)前手段”。伯特蘭·羅素認(rèn)為權(quán)力是“預(yù)期效果的產(chǎn)生”。丹尼斯·朗認(rèn)為“權(quán)力是某些人對(duì)他人產(chǎn)生預(yù)期效果的能力”。福柯更為奇特，他把知識(shí)和權(quán)力結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為誰(shuí)擁有知識(shí)越多，他的權(quán)力也就越大。以上幾種對(duì)權(quán)力的解釋雖然著眼點(diǎn)不同，但都從不同角度揭示了“權(quán)力”的特性：權(quán)力是一種力量，借助這種力量可以或可能產(chǎn)生某種特定的預(yù)期局面和結(jié)果。

    盡管人們對(duì)權(quán)力的理解不一，但總的來(lái)說(shuō)，權(quán)力包含有“支配”和“強(qiáng)制”之意，實(shí)際上權(quán)力是職位、職權(quán)、責(zé)任和服務(wù)的內(nèi)在統(tǒng)一。從本質(zhì)上說(shuō)，權(quán)力是一種資源，是一種財(cái)富，人們獲得權(quán)力就是獲得資源或財(cái)富。

    在領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中，要實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)職能必須擁有一定的權(quán)力，權(quán)力分為職位權(quán)力和個(gè)人權(quán)力，職位權(quán)力即領(lǐng)導(dǎo)者的職位所賦予其法定的權(quán)力。任何人只要處在某一職位上，就自然地獲得了這種權(quán)力。這種權(quán)力帶有很大的強(qiáng)制性，下級(jí)不得不服從。個(gè)人權(quán)力，也可以說(shuō)是非職位權(quán)力。它是由于領(lǐng)導(dǎo)者自身的某些特殊條件才具有的。例如，領(lǐng)導(dǎo)者具有高尚的品德、豐富的經(jīng)驗(yàn)、卓越的工作能力、良好的人際關(guān)系；領(lǐng)導(dǎo)者善于體貼、關(guān)心他人，令人感到親切、可敬、可信；領(lǐng)導(dǎo)者具有某種專門(mén)的知識(shí)、技能和專長(zhǎng)等等。